来源：网络 时间：2022/5/26 点击：598
庄子的洒脱那才叫真正的生活，一般人学不来！
庄子一生，只做个一个小小的漆园吏，问监河侯借过米，人家还不借给他；衣着补丁，面黄肌瘦，被梁惠王说成是惫人，庄子说自己是贫不是惫。庄子正是对自己道的践行者，无论何种境遇，都能坦然处之。你可以说他贫，但不能说他因为没有从政机会才如此落魄。楚王请他做宰相，他却在河边钓鱼持竿而不顾。去见好友惠子，自比凤凰讽刺惠子。妻死，他鼓盆而歌。这一系列的作为都让人觉得他是一个超然世外的“真人”，而非凡夫俗子。
孟子和庄子生活在同一时代，在周游列国途中，尽管没有哪个国君肯接受他的政治主张，但几乎每个国君都对他礼遇有加，来表达他们对人才的敬慕和自己求贤若渴的心里。那个年代，各国都想强大，改革，变法，经济建设，兼并战争，他们要做的事太多了，他们都想得到有真才实学的人来帮他们强大自己的国家，那是人才辈出的时代，也是各种人才各显神通的时代。可庄子却更愿意活在自由的精神境界中，无拘无束，无待而逍遥。
庄周家贫，故往贷粟于监河候。监河候曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我与枯鱼之肆！’”
庄周家穷，所以到监河候那里借米。监河候说：“好，我将要得到租金，借给你三百金，可以吗？”庄周愤怒着说：“我昨天来，在路上听到呼叫声。我四下张望，看到路上的车辙里有条小鱼。我就问它：‘鱼，你喊什么呢？’它回答说：‘我是东海龙王的臣子，不幸落到这里。你能给我一瓢水救我活命吗？’我说：‘好啊，我将要到南方游说吴越国王，到时引南越之水来迎接你，行吗？’小鱼一听，愤然说：‘我失掉了正常生活的水，无法活下去，现在只要得到一瓢水就能或命，你却说这样冠冕堂皇的空话。你还不如早点到干鱼铺去找我的尸身呢！’”
庄子虽然贫困，穷到下锅的米都没有，因此不得不去借米活命。可是庄子即便是遭人语言戏弄，也丝毫不失尊严。而且还能巧妙的用寓言故事反怼别人，这就是庄子的魅力之所在。更是庄子超然世外的一种体现！
另外一则小故事，记录了庄子衣着朴素去见魏国国君，被魏国国君笑话的故事。
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿蓬蒙不能眄睨也；及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，征也夫！”
庄子穿着带补丁的粗布衣，扎好腰带系好鞋子去见魏王。魏王说：“先生为何这样疲惫呀？”庄子说：“是贫穷啊，不是疲惫。”庄子于是用一只猴子来解释什么叫惫：猴子在一片正常的树林里能灵活的跳跃，如果把一只猴子扔到荆棘丛生的地方，这个猴子就会肌肉紧张，根本没法正常跳跃。庄子继续说：“今天的文明社会就相当于荆棘丛生的那个地方，你想在这样的地方不疲惫，跳跃自如，这怎么可能呢？”
这个故事可以看出，庄子即便是生活贫困，依然我行我素，见一个国君也都穿着补了又补的粗布大衣，而且还认为文明社会就是那个荆棘丛生的地方，限制了自由，限制了人生的一切正常行为。任何有思想，有能耐的人在这样的地方是不能施展自己的，因为这样的社会和“自然之道”是相违背的！
庄子的个人能力是非常强的，因此不断有一些国家想重要庄子来治理国家。例如《庄子·秋水》一文中就记录了楚国派人去请庄子楚国做宰相的事情。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位使者前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你，请你来楚国做宰相。”庄子手持鱼竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死的时候已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。你说这只神龟，是宁愿死了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活着在泥水里摇尾巴呢？”两位使者说：“宁愿摇着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们回去把，我就是那只宁愿摇着尾巴生活在泥水里的乌龟。”
庄子是一个愤世嫉俗的人，他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己。与其让凡俗政务束缚自己的身心，不如活在自己的世界中，逍遥自在。
庄子和名家思想代表人惠子是好朋友，惠子的学问也很厉害。但是惠子和庄子不同，惠子热衷于官场求取功名的。庄子的书中有很多写和惠子争论的一些故事，其中有一则故事非常有意思。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想取代你做宰相。”惠施非常害怕，于是派人在国都搜捕了三天三夜。庄子见到他说：“南方有一种鸟，名叫凤凰，你知道它吗？凤凰从南海起飞，要飞到北海去；不是梧桐树不栖息，不是精致的食物不吃，不是甘甜的泉水不喝。又一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，凤凰从它面前飞过，猫头鹰看到了，仰头发出‘喝’的怒斥声，并说‘难道你也想用你的梁国相位来威吓我吗？’”
可见，庄子是豁达到何种程度。惠子担心庄子要抢他的梁国相为，可庄子却用见了腐臭的死老鼠都当作宝贝的猫头鹰来比喻惠子，而自比凤凰，来讽刺惠子，让惠子无地自容。那么庄子的这份豁达超然的心态从哪里来的呢？在一般人看来，我超然豁达，是因为富足无所求，可是庄子却穷的连下锅的米都没有，他依然能保持这份心境，这就庄子的可贵之处。
庄子也因为家穷，最终妻子都死了，他的好朋友惠子前来吊丧，可是庄子却鼓盆而歌，令惠子大跌眼镜，差点以为庄子疯了。
庄子妻死，惠子吊之;庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概! 然察其始而本无生;非徒无生也，而本无形;非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子妻子死了，惠子前去悼丧，结果发现庄子把一个瓦盆扣在地上，鼓盆而歌。惠子就说：“你这个太不像话了，你妻子陪了一生，为你生孩子，相夫教子，如今死了，你不但不悲伤还敲着瓦盆唱歌，你也太不近人情了！”庄子说：“我最初也很悲伤啊，也想嚎来着，可是我一想，这世界上原本就没有我的妻子，她是道形成气，气形成形，形才最终形成我的妻子。我的妻子今天又回到了道，回到天地之间，回到她的本原，而我却在这大哭大嚎，岂不是显得很荒唐吗？”
庄子知自然之道，知四季轮回，生生不息。他看到的是一个更大的世界，一个超越生死的宇宙。在这个宇宙当中，所有的事物本质都是一样的，因此叫“齐物”。人有生死，死去的人已经进入了自然的生息之道，恰恰是一件值得高兴的事情，因此庄子会鼓盆而歌。所谓悲痛，哭泣那不过是哭给活人看的，而不是给死人看的，庄子深知这一点。
所谓生活，就是指遵从自己的心声，活出自我的风采，而不受别人的干扰和影响。生活和责任是两码事，责任里包含了家人父母妻儿以及社会责任等，但生活却是自己的。这一点我们绝大多数的现代人没人还没搞明白，把责任、功名、梦想和生活搅和在一起，一团糟，现代人没人活得比庄子通透。
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