庄子：先己后人

来源：网络    时间：2024/8/21    点击：89

---

庄子：先己后人

 

佚 名

 

在《人间世》中记载：“古之至人，先存诸己而后存诸人。”意思是，古代那些达到超凡境界的人，会先确保自身的安稳与完善，而后才去谋求他人的安定与福祉。

现代社会的普遍观念往往倾向于认为，先人后己的顺序才符合高尚的道德标准。但古人的思维方式并非如此。

在《庄子》里，这句话借孔子之口传达出来：你务必要先照顾好自己，而后才有能力去关怀他人。孔子曾苦口婆心地劝诫颜回，切勿因年轻气盛、满怀理想，就冲动地奔赴卫国，试图劝谏卫国国君，以改变该国恶劣的政治局势，却对伴君的巨大风险缺乏足够清晰的认知。

也许有人会认为，在此说出这番言论的孔子仅仅是庄子观点的传声筒。但事实上，孔子曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）这同样在强调先关注自身的重要性。而在《礼记》中的《大学》篇章，后来成为“四书”之一，被众多学子熟读铭记。其中所阐述的顺序为：“修身，齐家，治国，平天下。”它倡导的是从个人自身做起，先修炼和完善自我，而后逐步将这种积极的影响向外拓展，先是家庭，接着是国家，最终是整个天下。这一宏伟的理想虽然极为壮阔，但其构想的基本路径，与“先存诸己而后存诸人”的理念如出一辙。

先致力于“为己”“存诸己”，将“修身”置于“治国”“平天下”之前，并非如今容易被误解的那种自私自利的表现。而是深刻地认识到，人是一切的根本，是最为关键的要素。要想成就任何伟大的事业，必须首先集中精力于人的自身素养的提升和培养。只有这样，才能避免主次颠倒，才不会最终落得一场空。正如孔子所讲：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）弘扬大道的主体是人，而非依靠大道来成就人。天下的兴衰荣辱，归根结底取决于人自身的努力和作为。

比如，一位运动员，如果没有先通过刻苦的训练提升自己的体能和技术水平，就急于去指导和帮助其他运动员，不仅可能无法给予有效的帮助，还可能因自身实力不足而在比赛中失利。只有当自己具备了卓越的能力和丰富的经验后，才能更好地发挥榜样的力量，引领他人进步。

又如，一位企业家，如果在自己的企业管理能力尚未成熟，商业模式尚未清晰时，就盲目地去帮助其他企业发展，很可能会导致自身企业陷入困境，更无法为他人提供有价值的建议和支持。只有先将自己的企业经营得有声有色，积累了足够的成功经验和智慧，才有资格和能力去助力其他企业走向繁荣。

 

 

上一篇：庄子里五种刻意的人     下一篇：庄子：画眉深浅入时无