放下执著，天下之大，四海之广，就会任我翱翔

来源：网络    时间：2024/6/28    点击：115

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放下执著，天下之大，四海之广，就会任我翱翔

 

传统文化集锦2024-06-28 07:39

 

死生，命也。其有夜旦之常，天也。

生与死，命运使然。就好象昼夜相继之常态，这是自然的规律。意思就是不论是生与死，还是日与夜，都不以人的意志为转移。正所谓，阎王叫你三更死，谁敢留你到五更，死亡是生的必然结果，至于是不是生的开始，没经历过，不知道；天要下雨，娘要嫁人，不该你操心的就别瞎操心了。

人之有所不得与，皆物之情也 。

不论是对于命运，还是自然规律，都不是人能够插手干预的，这就是事物发展的必然，也可说是事物之常情。至于什么“人定胜天”“我命由我不由天”，精神可嘉，不自量力。

彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！

人们视上天为生命之父，并且终生爱戴它，何况那更加卓越的道。人们都认为君主的地位至高无上，甚至有人为了权位不惜搭上自己的老命，更何况那揭示世间普遍规律的真理呢？

人在紧急情况下，下意识脱口而出的，往往就是人内心最真实的反馈。正如韩愈所说，穷极则呼天，痛极则呼父母，人到走投无路的时候，往往会感叹“老天啊，你为什么要这样惩罚我！”一头撞墙上，不由自主的会喊“我的妈呀！”这才是人的真实情感的表露。

不论是视父为天，视天为父，都是人们发自内心的。至于忠君之说，在自由民主平等为主流思想的今天，没几个人会真正认可这种个人崇拜的观念，但是如果是代表一个国家、一个民族，也许更能引起人们的共鸣。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

泉水干涸了，水池没有水源也慢慢成为无水荒滩，鱼儿们也只能在挤在这干地上苟延残喘，呴字读音为xǔ，相呴以湿和相濡以沫都已经是汉语成语了，相呴以湿意思就是彼此以呼出的气湿润对方，现在比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。相濡以沫则是彼此之间吐沫互相润湿，现在常用来形容夫妻之间感悟真切。也许我们为鱼儿们真挚的友谊正感动呢，庄子却告诉我们，“干嘛呢，干嘛呢，与其如此，哪里比得上各自在大江大湖自由自在，放弃执著才能以全新的自我迎接世界”。

难道庄子是告诉我们夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞吗？当然不是！之所以会相与处于陆，要相呴以湿，相濡以沫，不是因为感情好，而是因为不懂得放下那些束缚我们的枷锁，抱着那随时可以干涸的泉水不放，使我们被困于此绝境。放下执著，天下之大，四海之广，就会任我翱翔。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

唐尧和夏桀的故事大家都很熟悉了，与其在这里赞誉唐尧而责难夏桀，不如忘记这两位君主的善恶是非，甚至将什么君主不君主的都忘掉，同化与大道之中。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

天地赋予我形体，给予我生命以使我勤劳，用衰老让我得以安逸，最后又用死亡让我得以安息。所以说把生命的来临视为一件好事的同时，也要将死亡的到来视为一件好事。生亦何欢，死亦何苦！

有人可能会说让我一生辛劳有什么可感激的，要是让我一生享受荣华富贵才更好呢！那是真正没有体会过生活，少不更事的无知少年的想法，人只有在付出以后，才能体会到收获的喜悦。

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。

遯字的读音为dùn ，“遁”字的异体，逃脱、丢失的意思。

将船藏在山谷里，将山藏在大泽中，应该很安全、保险了吧，然而夜间来个大力神背着就跑了，睡着了的人是不会发现的。不论是大东西，还是小东西，就算是找到最适宜的地方藏得再好，还是有丢失的可能。

有学者认为藏山于泽不合理，认为“山”应该同“汕”，鱼网的意思，藏山于泽的意思就是将鱼网藏在深水大泽中。这种解释看起来好像更合理，但是谁告诉你庄子的文章要用合理来解释了，本来就是天马行空的思想，还要被俗人通过合理解释来束缚吗？如果不能藏山，何来小大有宜之说，天下又如何来藏呢？

要说不合理，谁没事干了想着要藏舟、藏山、藏天下，只不过是庄子想讲道理，随手拿来做例子的。

若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。

因此，如果把天下藏于天下之中，那就决对不会发生丢失这样的事了，这才是具有普遍适用性的真理。

庄子是真能想，把天下藏于天下之中，当然就不会丢了，谁会来偷？谁能偷得了？但是由此也揭示出了一个考虑问题的特有角度，把看待问题的角度上升到视天下如一指的高度。

故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！

所以，圣人会生活在一个各种事物都不会丢失的境界之中，那么在这种境界中人与万物合而为一，共存共生，自然也就不会存在什么丢失可言了。早夭和长寿、出生和死亡，圣人们都能不介怀，善待之，就这一点，人们都争相效仿呢，更何况他们混同万物，恒一对待的这种境界。

不论生还是死，从整个宇宙的角度去看，只不过是世界运行发展过程中的一个必然阶段，世间万物会有所增加或减少吗？也就是说质量守恒定律圣人们早在两三千年前就已经搞清楚了，不过是从哲学的角度进行了论述。

既然守恒了，还用得着为得与失，增与减去操心、烦恼吗？忧从何来，为谁操心。既然没有了忧愁，留下的还有什么？不就是快乐、平静和安康吗？这不就是人们一直在追寻的东西吗？

 

 

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