庄子是如何运用大智慧，揭露“白马非马”的逻辑缺陷？

来源：网络    时间：2023/12/18    点击：255

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庄子是如何运用大智慧，揭露“白马非马”的逻辑缺陷？

 

潜说国学2023-12-18 06:48江苏

 

佚 名

 

一、公孙龙“白马非马”之辩

在《齐物论》中，庄子曰：“万物一马也”，目的是为了破公孙龙“白马非马”的哲学辩题，一扫战国时期尚辩、互怼的攘攘风习。庄子是如何破译公孙龙“白马非马”之逻辑漏洞的？

先看论题主方。

公孙龙曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”

公孙龙认为，“白”是对色彩的定义；而“马”是对形体的定义。“白马”一词的侧重点，是为了表达“白的色彩”，“马”一词的侧重点，是为了证明这种形态生物的存在，两者不可混为一谈。

他说道，白、黄、黑等属于颜色的一个定义种类；而马，属于形态的一个定义种类，白色不能证明是马，马不能证明是白色，因此，白马非马。

今天的人们，认为公孙龙的逻辑，纯属狡诈诡辩，其实不然。

首先当明确，这个世界，是被人所定义的世界，包括万物皆为人眼中的万物。而公孙龙就抓住了这一点，一切从人的角度出发，将万物看作可被定义的僵硬的工具，而非生命体，如果这样的话，他并无错误。

就譬如，在资本的世界里，人成为资本之下的“工具人”的话，人就如同公孙龙口中的那匹马。工具人，没有个性，只有共同的可被使用的劳动力。在资本的眼里，黄头发的工具人，非工具人，原因在于，当说到“黄头发”的时候，其实在表达色彩；而工具人表达的是劳动力；劳动力与色彩不能混为一谈。归根结底，在于资本不关注生命体本身，其关注的是自己的需求。

公孙龙的逻辑，建立在“人为观察事物的主体”基础上。人定义了万物的颜色与形态，同时定义了时间与方位、重量、高度等等，从人的视角出发，不同种类的定义划分，不能够在同一个维度画等号。

 

二、庄子以大智慧，驳斥“白马非马”的价值扭曲

但是，如果超越人的主观视角，打开更具胸怀的整体宇宙观，那么万物皆为主角，不止人类；万物皆为生命，皆有其存在的尊严，彼此当尊重。

那么从这个角度出发，“白马非马”的逻辑就不攻自破了。马为万物之一，与人平等。那么，说马之时，马即是主角，以“马”为主角，则颜色、形状、重量等所有的形容词汇，不过是对马这一主角，进行不同个性的表达罢了。

人这个词，代表着整体人类，而人人千差万别；马这个词，代表着整个马类，而众马各有特性。一中有多，多中有一，既承认万马一体，万人一体，万物一体，世界一体，宇宙一体，同时，更要尊重每一个生命的“不同个性”。

也就是说，人不能完全站在自我的角度看待世界，理当彼此换位思考。以完全自我的视角去认识事物，所有认识皆为主观色彩，非真实世界。故而，没有体现天赋万物的生命价值。

既承认“我与万物一体”，彼此本性相同，命运与共；本性相同，才能够彼此互养，彼此相生；如果万物本性不同，便是两个世界的东西，没有任何关联，又如何能够彼此互养、彼此转化呢？这是“大公的情怀”。

与此同时，我之存在，也有自我的天赋、个性、才能、理想与追求；在我尊重世界的同时，世界也理当反过来尊重我的个性与志向。这才是庄子告诉我们的，最公正、最理想、最美好、最正确的、最具智慧的人生观与世界观。

庄子用“天地为一，万物共生”的悲悯大智慧，证明公孙龙的辩论的缺陷与错误，更说明一个问题，所有滔滔不绝的争辩，不过私心在其中。

庄子所驳斥与谈论的，是整个人类的智慧价值观念，他反对在人之定义的自我世界里，用无谓的逻辑辩论兜兜转转，而应当以更为广阔的眼界，照见万物之真，生命之真，代表着东方智慧的博大胸怀，与冷峻客观。

 

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