庄子：支离其德

来源：网络    时间：2023/12/6    点击：339

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庄子：支离其德

郭伟胜

 

有支离疏者，弯腰驼背，手无缚鸡之力，然而他的生活过得无比滋润。给人家缝缝补补洗洗涮涮就可以养活自己，再加上帮人家扬扬谷糠，散播种子，获得的收入就可以养活十几口人。有抓壮丁的时候，青壮年均闻风而动，四散奔逃，唯有支离疏大摇大摆，若无其事。抓壮丁的人从他身边走过，相安无事。上面发放的补贴，为行动不便之人发放的专门补贴，支离疏每次领到的最多，有粮食有柴薪，羡煞个人。

庄子曰：“支离其形者，尚能如此，而况支离其德者乎？”我们要好好理解“支离其德”的含义。

庄子这里的“德”需要和“道德标榜”的“德”区别开来。在《庄子》文中，有时候“德”表达的是“天性”，有时候表达的是“道德标榜”，如果混淆了这两个概念，就搞不清楚庄子到底在说什么。

庄子认为：人的天性是“天府”，是“葆光”，那里是源源不断的能量源泉，取之不尽用之不竭。太极之上不足以为高，六极之下不足以为深。舜对尧说“昔日十日并出，万物普照”，然而人的天性光芒是远远大于这十个太阳的，没有什么不能为天性所感化。

然而天性的光芒就像惠子家的大葫芦，剖开作为水瓢，一无所用，如果保持其完整，就可以作为大樽，从而浮游于江湖。保持葫芦的完整性就是保持葫芦的空性，其空性一旦不完整就会漏水。一分为二作为水瓢，其坚不能自举也，盛满了水的这样大水瓢，还没有端起来，水瓢就会碎裂了，其表面张力不够。若让其保持完整空性，虽然内部不能盛水，然而它的外部却可以盛尽天下所有的水，五湖四海的水也不够它盛的。这就是空性曼衍的效应。

人也是这样，当一个人就够持守内在空性的时候，便可虚己以游世，做任何事情，也如庖丁解牛一般，恢恢乎游刃有余。

至此，我们便能理解庄子所说“支离其德”的含义了。支离疏的形体不完美而生活很完美，一时说不清这样的人到底完美还是不完美。同样道理，善于持守空性的人，他的天性光芒亦真亦幻，时隐时现，即便身材支离，却让人觉得大象无形，无可限量。故“支离其德”是天性光芒若隐若现之意。支离其形者，有神明护体，支离其德者，有自性在遍觉一切。

这样的大德之人，其天性的光辉和我们视觉感受的光线并不一样，只是让人愿意和他在一起，能够感受到无名的温暖，能感受到自己能量的陡增，不再困惑和迷茫。当然也有人感受不到的，即便叔山无趾以空性而遨游天下，来到了孔子门前，孔子也认他不得，并反过来好为人师地教训叔山无趾起来了。

有支离疏者，锉针织絏，鼓荚播精。可有谁能识得庄子所说的“锉针非锉针，织繲非织繲”？

又有几人识得庄子所说的“鼓荚非鼓荚，播精非播精”？

上征武士，支离攘臂期间；

上与病者粟，支离受三锺与十束薪；

孰能识得此“上”非彼“上”？

孰能识得支离为宗师？

藏天下于天下而不得所遁。

我等看庄子，犹如孔子看支离。

然而，真君真常在。你看见，他在那里，你看不见，他还在那里。

月朦胧，鸟朦胧，帘卷方能观大鹏。

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