来源：选自《“致意最在逍遥处”——走进庄子的世界（下）》 时间：2023/9/11 点击：365
鲲鹏的南徙，逍遥吗
王景琳 徐匋
鲲鹏不是远大志向的象征。庄子在《逍遥游》中费尽心思地为鲲鹏造势，却既不是要把鲲鹏说成是逍遥游者，也不认为“鲲鹏之游”就是“逍遥游”。这真的很令人费解。在一般人看来，如此气势磅礴的大鹏，振翅一飞，便“水击三千里”，直上九万里高空，这难道还不足以成为“逍遥游”的典范？还算不上是“逍遥游”吗？庄子究竟想要说什么？
其实，这正是庄子的独特之处。他很少直截了当地表述他的意思。庄子最擅长的是正话反说、反话正说。所以读《庄子》，一定要有高超的阅读技巧，要善于从他的话中读出画外音来，得有一点“听话听音，锣鼓听声”的本事。
别的不说，就说这个鲲。鲲，原本是一个小小的鱼卵，生活于北冥，但它却不满足于自己的渺小，也不甘心一辈子只有鱼的形骸，于是决意脱胎换骨，蜕变为大鸟鹏，要搬迁到享有“天池”美誉的南冥去。注意了，这里，庄子并没有用“游”来形容鲲鹏的“迁徙”。为什么呢？按照庄子“安时而处顺”的处世思想，鲲本来在“北冥”住得好好儿的，现在却见异思迁，执意要搬到“南冥”去，这不是没事找事吗？有什么意义？何况，鹏本身并没有足够的力量飞到南冥：“是鸟也，海运则将徙于南冥。”显然，这里的“海运”两字并不是庄子随随便便就放在这里的，而是说你这只鸟无法凭借自己的力量成行，你还得等待时机，等着海运的大风。这个“则”字很重要，它强调了鹏起飞的条件，唯有“海运”的大风才能保证鹏的远行。甚至就是海运的大风真的到了，鹏也不能轻而易举一扑楞翅膀就飞起来，还得拼足了力气“怒而飞”“水击三千里”才行。一个“怒”字，一个“水击三千里”，充分表明鹏之行既不“逍遥”，也不轻松，是要经历一番惊心动魄的巨痛才能成行的。让我们再来看看庄子描述“鹏”此行所用的所有动词，“怒而飞”的“飞”，“徙于南冥”的“徙”，“水击”的“击”，“抟扶摇而上者”的“抟”和“上”，“去以六月息者也”的“去”和“息”，“而后乃今培风”的“培”，“负青天”的“负”，“乃今将图南”的“图”等，统统与“逍遥游”无关，可见庄子并不看好鹏的远行，对鹏的“南徙”并不以为然，更完全没有把鹏之行当作“逍遥游”来设置或构想。
因此，庄子一方面特别凸显了鹏对大风的依赖，“风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风背，负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”历来为《逍遥游》断句者，都认为“而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者”中的“背”字属下句。其实，把“背”字属上句，文理才更完整。这一句的句读应该是：“而后乃今培风背，负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”（王景琳、徐匋著：《庄子的世界》，中华书局2019 年版，第9 页）。意思是说鹏完全不能依靠自身的力量，自然而然地振翅高飞，不但起飞时必须凭借海运产生的大风，就是飞上了九万里高空，也需要有强有力的大风托举，骑在大风背上，才能向南飞行。这就很清楚了，鹏虽大，却并不独立自在，能否飞，如何飞，都不能随心所欲，一切都必须借助外在的力量才行。另一方面，庄子对鹏南冥之行的意义也表示了质疑：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”鲲在化为鹏之前，偏居北冥一隅，只能自下而上地仰视天空，想象着天与海的颜色一定不同。很想了解苍苍茫茫的蓝天，究竟是天的本来颜色，还是由于我们离天空太远，而无法看到天尽头的本来面貌？现在化身为鹏，飞上了九万里的天空，终于可以自上往下看了，看来看去，却发现原来天上地下并没有什么两样：“其视下也，亦若是则已矣。”这么一来，庄子其实是要告诉我们，折腾出如此大动静的鹏之行，原来毫无意义。对此，他是否定的。庄子真的太能牵着我们的鼻子走了。他看似给了我们一个“逍遥游”的人设，然后又把这个人设彻底打破，把鹏既不逍遥也无法“游”的真实面目，一层层地剥给我们看。
鲲鹏不是逍遥游典范的另一个重要因素与庄子“齐大小”的思想有关。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（《庄子·齐物论》）在庄子看来，大与小都是相对的，大小之间并无根本的区别。究其实质，大与小都是道的体现。世上无所谓大，也无所谓小。大，可以逍遥；小，同样也可以逍遥。换句话说，逍遥不逍遥与大小无关。鲲在化而为鹏之前，不可谓不小；化而为鹏之后，又不可谓不大。但是小也好，大也罢，鲲与鹏都得依赖外力，因而也就都不逍遥。反而是天空中漂浮的游气与尘埃，这些让人几乎看不见的微小的东西，却能轻轻地、不着痕迹地、顺应自然地在空中飘动：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”游气、尘埃与鹏相比，也是大与小的两极。在我们看来，两者无法相提并论，然而庄子却告诉我们，无论大还是小，它们所见的完全一样，没有什么分别。这就是“齐大小”的眼光！所以千万不要误认为“培风背，负青天”“抟扶摇而上者九万里”的鹏就是最厉害的，是活出了自我，活出了真我。恰恰相反，鲲鹏的命运，其实更像南宋词人辛弃疾所警示的那样：“似鲲鹏，变化能几？东游入海，此计直以命为嬉……嗟鱼欲事远游时，请三思而行可矣。”（《哨遍·池上主人》）就是说，鲲鹏的南徙之举简直是拿自己的小命开玩笑，很不自量力！
庄子写鲲鹏，实是写人的不安分。对此，明代魏光绪有一个很精辟的评论，他说：“鲲鹏变化，高飞远徙，以喻人心灵变无方。”（《南华诂》）一语说破鲲鹏思变、见异思迁的习性。我们知道，庄子一生很少挪动地方，充其量就是年轻时为谋生去过魏国与楚国，后来便一直居住故里。即便有人许以高官厚禄，庄子也还是觉得住在蒙地更好。或许这也是他从鲲鹏南徙所获得的感悟吧。
来 源：本文节选自《“致意最在逍遥处”——走进庄子的世界（下）》
王景琳，加拿大政府外语学院汉语言文化教师。
徐匋，现任教于加拿大渥太华大学外语系。
自1983年以来，王、徐二人主要从事中国古代文化与文学研究，分别或合作出版《中国古代寺院生活》《鬼神的魔力：汉民族的鬼神信仰》《中国鬼神文化溯源》《庄子文学及其思想研究》《缘分》《庄子的世界》等著作。
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