庄子修心之“止”法

来源：网络    时间：2023/4/4    点击：564

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庄子修心之“止”法

郭伟胜

 

修心于止

南荣趎见老子，老子发出的第四问“能止乎？”庄子文中很多次提到“止”，比如“吉祥止止”，“中无主而不止”“人莫鉴于止水”“止乎知所不知”“一化之所止”等等。说明“止”的重要性。知止而后定，是我们修心养性的必修课。

完成了前三个步骤“抱一、勿失、不卜巫”之后，就要能止。唯止能止众止，这里的“止”是什么意思？庄子以松柏和尧舜作为例子来说明“止”的含义。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。这句话就说明要想“止”就要求命！命在何方？对于松柏来说，就是它的根系要向大地深处延伸；对于尧舜来生说，就是他的精神要向青天升华。从这段话，我们应该能够明白老子所说的“止”是什么意思了。“止”是接通大命的开始。

接通精神

达于小命者遭，达于大命者遂。想用自己的聪明去追根究底，只会颠倒其中。其行尽如驰而莫之能止。这样的人根本就停不下来，一直处于手忙脚乱的状态之中，即便累极了，要停下来休息一下，他又哪里真的休息了呢？脑子里思绪乱飞，胡思乱想，内耗远远大于体力的消耗。“与接为构，日与心斗”整天想的就是出人头地，怎么去比得过他人，从来不知道要和自己比，和昨天的那个自己比。这就是小命。他的命运无形中是和他人绑定在一起的。

大命为何物？老子说“大道甚夷，而人好径”通于精神，通于天地，就是大命。那里的道路宽敞，任由驰骋，可以一路逍遥，一路凯歌。若反过来去求，去模仿他人走过的路，就会越走越窄，窄路为“径”，走的是独木桥和羊肠小道，甚至最后成为走钢丝的人。那时候只能依靠和他人绑定一起，方可能亦步亦趋，一旦有一个人跌落下来，多米诺骨效应就出现了。很多人执迷不悟，眼见他起高楼，又眼见他倒下来。

或许有人会说：“我也想求道，我也想修心，可是我要养家糊口，我现有的条件根本不允许啊，那该怎么办？”一个心有天地的人，你觉得会沦落到这种地步吗？庄子以支离疏为例来说明“支离其形者尚能如此，而况支离其德者乎？”一个形体不全的支离疏仅仅因为不在乎他人的眼光和评价，都可以把日子过得如此滋润，何况一个不去道德绑架或道德标榜的人呢？

你不在乎谁到底爱不爱你，那自然就会有人爱你，并且是天作之合，那是天道赋予你的机缘。这样的机缘无论是经历怎样的生老病死都会不离不弃。若是你打着爱的名义而去占有和控制他人，本来要和你风雨同舟的，也会离你而去。

你不在乎别人的眼光和看法，只是专注地过好当下，你的生活即刻就会变得更加美好。在精神世界里畅游，能畅游一天就先畅游一天，能畅游一分钟就先畅游一分钟，把焦虑当作提醒心游的闹钟，养成这种习惯，那么你的生机以及超越自我的机会就会无声无息地到来。

这可不是什么励志的那一套理论，反而是“弱其志，强其骨”，接通天地，无需励志，只是为了踏上回“家”的路。

 

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