庄子：不能静到极处，看到的都是颠倒假象；有形与无形皆存者尽无

来源：网络    时间：2023/3/23    点击：431

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庄子：不能静到极处，看到的都是颠倒假象；有形与无形皆存者尽无

郭伟胜

 

我们常说看到的一切都是假象，为什么看到的是虚幻的假象？很少有人想过；

都说心外无物，为何心外无物？很少有人能相通；

都云世界是颠倒的，为什么是世界是颠倒的？很少有人真正明白。

庄子认为：其于雏鸟发出的声音，有辩乎？亦无辩乎？雏鸟或本能发声，此谓“无辩”，或如鹦鹉学舌，此谓“有辩”。以此参照，便知一二。

无辩者，以心观物，以心听物，以心为声；有辩者，以眼观物，以耳听物，以口为声，耳目口鼻不能相通。

有人真能一眼望穿苍穹，有人只是人云亦云。

你是什么样的人，就会看到什么样的人，就会遇到什么样的事。

世人看人看不准，就像能掐会算的季咸给列子的老师壶子来相面，四次相面，四次相不准，何止相不准，恰恰看反了。

世人看到郑子产作为郑国大夫威风八面，风光得意，唯独列子认为他是将死之人，果不久，民作难而杀子产。为何列子能够一眼看到底？阴阳使之然，世人逃不出阴阳流转，苦难哀乐轮回。夫无逃天地之间。

楚国有个人夜半而与舟人斗，未离于岑而足造于怨也。现世现报不要来得太快。因为心中不化，外在必然如浪打浮萍，岂能安稳？

齐国有个人，把自己儿子卖到宋国做看门人，他故意到处寻找，张贴寻人启事，为的是掩人耳目，防人之口。可庄子说“有遗类也”。其实别人都知道了，只是自己在自欺欺人。此谓“欲盖弥彰”。

内心空虚的人，必赖珠光宝气，知颦之美，而不知颦之所以美。简发而栉，数米而炊，何足以厚民？内在丰盈的人，被褐怀玉，即便一袭布衣，仍挡不住天性的光芒。如徐无鬼、善卷、公阅休等，独立于宇宙之间，他们是玄帝素王，不是君王，胜过君王。

老子对孔子说：我今天告诉你，你从未听过的话，你也说不出来的话。有手有脚有耳有眼的人很多，然而能够有形与无形皆存者尽无。世人羡慕的人，锅底都藏着厚厚的灰，世人看不起的，却是存神者。可惜人均不自知，直为物逆旅耳。都是逆旅小子，若然者，岂可论短长，世间的评价何足以扰我心？

是非天天有，不听便是无；来说是非者，便是是非人。你若能够胸中“和是非”，外在便是寂寂如大地。其卧徐徐，其觉于于，以一己为牛，以一己为马。天下誉之，当其所谓，熬然不顾；天下非之，非其所谓，傥然不受。

心不死，道不生。你若能“休天钧”，以一颗空无之心行走于世间，则心有所愿，愿有所成。象罔寻珠，受命于黄帝，无心无为，到那就把玄珠找到了。象罔者，亡相也。存神明，为无为，便可与造物者同游。你是造物者的一部分。

乘云气御飞龙而游湖四海之外，神游八荒，无内无外。你若能“寓诸庸”，振于无竟，倏忽之间，可以到东海龙宫与龙王对饮，倏忽之间，可以与姑射山神人一起打坐。形本生于精，精神生于道。你就是造物者。

接舆髡首，桑户裸行，世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

故曰“有形与无形皆存者尽无”，少之又少，稀之又稀。

 

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