从《庄子》寓言成语看庄子思想

来源：《青年文学家》（期刊）    时间：2022/9/23    点击：902

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从《庄子》寓言成语看庄子思想

 

陆洪琴

 

《庄子》一书通过奇幻谲诡的想象来表现其骇 俗思想，被视为先秦诸子文章的典范之作，极具文 学价值。据《汉书 • 艺文志》记载，《庄子》原有 五十二篇，而今流传于世的郭象注本则仅有三十三 篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。寓言成语 指的是由寓言故事转变而来的成语。有些寓言尤其 是古代寓言，因其富含高深的哲理，它们的暗讽话 语及教训故事往往会被压缩成一个固定词组而流传 下来，这就形成了寓言成语。据统计，《庄子》一 书中共有 108 条寓言成语，分别分布在不同的篇章 之中，其中《逍遥游》《养生主》《秋水》中的寓 言成语占半数之多，耳熟能详的寓言成语有鹏程万 里、庄周梦蝶、庖丁解牛、君子之交等。老子和庄 子是道家学派的代表人物，庄子在继承并发展老子 思想的基础上，提出了诸多有别于儒家、法家等其 他哲学思想派别的独到思想。《庄子》蕴含了庄子 极为丰富的思想，在精神上，庄子主张“逍遥”思想， 他认为人生的最高境界是逍遥自得，应该去追求绝 对的精神自由，而非物质享受与名声地位；在政治 上，他主张“无为而治”思想，“仁义”和“法治” 是枷锁，应该追求返璞归真；在哲学上，他提出“道” 是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源， 讲天道自然无为……

一、《庄子》寓言成语所暗含的庄子思想

（一）鹏程万里—“逍遥”思想

鹏程万里出自《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”相传，鹏鸟 能飞万里路程，故常用鹏程万里比喻前程远大。

《逍遥游》作为《庄子 • 内篇》的第一篇，比较 集中地体现了庄子追求“逍遥”的人生观。庄子哲学 思想的主要特色就是“逍遥”思想。“逍遥”指的是 一种不受外界约束、精神绝对自由的境界。这则寓言 故事突出表现了大鹏展翅高飞、神奇不凡、努力追寻 更加广阔的精神境界的情境，不仅展现了大鹏的壮美 力量，还表现出作者对自由的向往和追求。大鹏这一 意象给人们提供了一片可供自由思考的广阔空间，人 的思维如脱缰的野马，可自由奔驰，无所羁绊，而人本身也可活得潇洒自在，不受外界束缚，可以无欲无 求，逍遥地驰骋在这广阔的天地之间。

鹏程万里是鼓励人们不局限于眼前，要追求远大 的前程，追求更广阔的天地，眼前的困难是暂时的， 志存高远，方能实现自我的超越。与此同时，鹏程万 里也是希冀，要心存希望，即使目前受到俗世的牵绊， 精神上也应该追求逍遥自由，相信万事皆有可能。许 多学子因为成绩不好选择轻生，夫妻因为利益纠纷大 动干戈……在这个物欲横流的年代，需要“逍遥”这 束智慧之光照亮人们被名利遮住的心灵，摆脱思想上 的困境，走向逍遥的人生境界。

（二）庄周梦蝶—“齐物”思想

庄周梦蝶出自《齐物论》：“昔者庄周梦为蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之 梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 常用于比喻生命变幻无常或虚幻的事件。

《齐物论》作为《庄子 • 内篇》的第二篇，主 要表达了庄子的“齐物”思想。《齐物论》即齐万 物之论，“齐物”指的是世界上万事万物都是平等的， 人与动物没有什么区别，也没有什么正确与错误的 区别。这则寓言其实讲的是庄周与蝴蝶之间的相互 幻化。在庄子看来，无论他“物化”成蝴蝶还是蝴 蝶“物化”成他，皆可淡然处之。

庄周梦蝶所蕴含的“齐物”思想体现了庄子洒 脱的人生观，他认为生死不过是形式的转化，所以 要持乐观的态度来面对一切纷繁复杂。这种“齐物” 思想也提供了一种新的启示，即善待他人生命与自然就是在善待自己。对大自然资源的过度开采导致 我们的地球已经负重累累，长此以往，自食恶果的 将会是人类自己。南昌红谷滩杀人事件、杭州杀妻 分尸案、襄阳女童被杀案件……这种种漠视他人生 命的真实案件使得人心惶惶，剥夺他人生命也是自 我堕落的过程。

（三）材大难用—“无用之用”思想

材大难用出自《逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。 其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩， 立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”原意是能力强难以用于小事，后常用于形 容怀才不遇。

由上述惠子对庄子所说的一番话可以看出，惠 子认为，樗十分臃肿而且无法用绳墨进行改造，连 小枝也极其卷曲，看起来是无用的。而对于庄子而言， “今子有大树……逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物 无害者。无所可用，安所困苦哉？”他觉得樗的大 而无用，正好使得其免受斧斤的砍伐而得以生生不 息。此外，他十分赞许樗有着潜在的浓郁的物性之美， 十分向往这种生命本真的律动与美好。

材大难用背后的“无用之用”思想暗示我们， 世间任何事物的功用都不是以人的想法作为标准，万物都有其存在的理由，也有其发挥作用的地方， 可能不是利于人或者他物，也有可能是利于其自身。 如今诸多研究生因为要广泛阅读书籍而觉得苦不堪 言，也觉得看书所获得的知识在当下不能立马产生 效益，也就是说“无用”，知识不像新学得的某项 技能一样，能够依靠它直接产出作品，收获利益。 但是，“无用之用，方为大用”，日积月累，所读 的那些“无用之书”，会逐渐提升你的思维，开阔 你的眼界。

（四）庖丁解牛—“无为”思想

庖丁解牛出自《养生主》（《庄子 • 内篇》的 第三篇）。“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之 所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然， 莫不中音。”常用于比喻经过反复实践，掌握了事 物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 庄子的“无为”思想主张尊重自然规律，顺物 而为，是对老子“无为”思想的继承。“无为而治” 则是庄子的主要政治思想。庖丁解牛的法宝总结说 来便是“依乎天理、固其自然”，也就是要遵循事 物内在的规律。反之，如果庖丁没有遵循规律，他 也达不到目无全牛的境界。“无为”不是什么都不做， 而是要以特定的方式、方法去做事，而“无为而治” 也不是说不“治”，而是说不能完全依靠礼法、律 例来约束人们的自由，应该顺应人的自然本性，以人为本。

庖丁解牛警示我们，对自然规律要有敬畏之心。 在中国，拔苗助长式教育让孩子们倍感疲倦，大多孩 子的周末没有娱乐，只有补课。教育应当遵从孩童发 展的客观规律，不应唯成绩论，减少甚至剥夺孩子的 课外活动时间，违背孩童成长的客观规律，对孩子的 身心健康是有害无益的。拔苗助长终会泯灭孩子的天 性，造成教育的“瘸腿”。

（五）君子之交—处世思想

君子之交出自《山木》（《庄子 • 外篇》的篇目之一）。“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴； 君子淡以亲，小人甘以绝。”意思是贤者之间的交情， 平淡如水，不尚虚华。

君子之交，是一份相知，一份默契，一份理解， 它不会因时间的长短而决定友谊的深浅。生活中的 人形形色色，而人与人之间的关系也是五花八门。 如今，许多人因追求功利，结交的人际关系或多或 少都带着无法澄清的世俗气息，自然也很难清淡如 水。这时，君子之交的处世思想就显得尤为可贵。 其实，人与人之间的交往无须掺杂太多，交友应注 重感情而不重世俗的金钱物质。我们要交的朋友应 当是良师益友，而非狐朋狗友。当朋友有困难时， 鼎力相助，默默支持；当朋友有缺点和错误时，坦 诚相待，及时指出、批评。

（六）吸风饮露—“神明”思想

吸风饮露出自《逍遥游》。“藐姑射之山，有 神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。”常用于比 喻神仙的绝食五谷。

对于一些无法言喻的东西，世人常常会以“神” 冠之，庄子塑造的吸风饮露的“藐姑射山神人”便 是“神明”的代表。神人往往以完美无缺的形象出现， 满足了人们的爱美之心。而“神明”思想指的是高 超的精神境界、人的内在精神。庄子历来崇尚的是 一种自由、自然、高超的精神境界，他也将这一理 解融汇于对“神明”的理解之中。当今世界不可忽 视的一个现象便是重物质、轻精神，人们虽然不能 说像神人那般吸风饮露，但是务必注重精神的发展， 追求精神上的自由，不断地去提升人生的境界。

结语 《庄子》主要阐述了庄子的哲学、艺术、美学、 思想以及人生观和政治观等。出自《庄子》一书的 寓言成语服务于庄子的观点，传达庄子的思想，表 达庄子的情感。虽然寓言成语的释义与寓言故事的 寓意在很多时候并非完全一致，但是这并不妨碍庄 子思想的传达。追本溯源，从寓言成语出发，人们 可以从这些短小的寓言故事中窥见庄子的人生态度， 进而理解庄子思想。内涵丰富的庄子思想包括“逍遥” 思想、“齐物”思想、“无用之用”思想、“无为” 思想、“神明”思想以及处世思想等。对于处在当 下社会现实和深层社会中的人们来说，庄子思想就 像一盏明灯，照亮他们在困惑时的前进之路，以实 现内心的逍遥自在，并树立正确的人生价值观。在 浮躁的现实下，非淡泊无以明志，非宁静无以致远， 通过心性的修养，面临的诸多问题也会迎刃而解。

 

作者单位：湘潭大学外国语学院

 

 

 

 

 

 

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