庄子内篇大宗师——两忘化道

来源：网络    时间：2022/7/11    点击：720

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庄子内篇大宗师——两忘化道

洛河天宇

 

天为人为，真人知定

天地造出进发的万物在至高的统摄下行转，先在的影响无从抹煞，环境的活动范围将限制出一个又一个生命，行为的作用对象不仅在外界，还更是本身，这样塑造出来的乃是包含外在的内在自我，然而外部是被消化后得到的营养精华。用他人的经历总结出适宜自身部分，把直接听闻的概念充实具体的内容，将未知的新鲜事与以往相似的事件对应来匹配出异同，收纳他人的学识思维来发展出本身的认知模式。无数的个体规定性一经施行就被远置在外界，这种返回内部反思的正就在特殊化自身，全部环节的拼凑恰恰捏合了整体事件，吸取丧失生命的教训来规避风险，采用延年益寿的方式来享尽天年，这就是通晓了受成。

等候境况的发生，然后持存这一形态，但呈现的现实并非僵化的而是流动的，那么所把持的固化概念是模糊不清的，陈述出来的指向随时可以被逆转，那自然的生成有着万物的参与，生物的形成有着天地的印刻。只有确明参天的人才能清楚本然，没有抵触缺少，也没有动阳强就，亦没有计略事理，如此便能超越曾经而没有怨尤，相值称顺而没有取意，进上崇天而没有因恐惧退缩，纳得微阳至柔而没有滞留，内进焚阳至强而没有升气变温，这就是升离真实道境的人。燕息无幻景出现，明悟无心动愁思，消养无求口感的缓意舒美，阳气循环而浓厚广藏，长久在相接相继中存在，而世人有出入的损耗。弯折顺从的人宣意扼喉好像起伏不平畅，喜欲贪念广阔的人天然真灵淡薄。

 

天人无胜，古之真人

上古参天存真的人对于进生养造和消逝涣散没有偏好的感觉，无因存在而欢笑，无因亡灭而远抗，只是翩然飘飘地出离，飞扬高越地到来。万事万物的元初本源始终牢记，没有设法索取最后的结局。承纳各种现实的境况都从容轻悦，一切蒙昧无识而自然返回，不用形主气本的动发而弃除本道，不用为了增益而伤损天然，内主中正而仪态静安，额头宽厚圆朴，情状顺达时序的变化而与气象呼应，勃然暴动常常得到冰冷的回应，静寂安止常常得到热烈的生动，安和万物的无穷而没有限准。

调兵遣将来战灭对方而得到所有人的意愿支持，惠润广流永无衰竭却没有专惜一类，以接达事物为喜好并非扎根本源的人；有近交分别并非生性尊本；待时运作并非善才行胜；吉宜祸损没有顺彻并非才德出众；趋附呼号违背中宫并非任事得理；减灭自身迷失原朴并非支配他人。那些让位不受、自沉河水的人被支使的力量使唤，始终以臣服的姿态存在，一旦尊位消失或者让渡便取消了切合众人的状态，那么无处可归的空无之感必定以减灭自身为开解，丝毫没有意识到生命的自得悠然，终身困缚在特定人群的眼光之中，用虚构的想象构建消逝目的，在呼号中保有僵化的拜服。

形容合宜得当而没有勾结排斥，缺损而顺着本来的趋势，有四角方棱而并非刚锐，施设旷阔寂寥的空间而没有荣光；舒和自得似乎悦乐，高行无碍似乎天然而成，攒聚柔和而前登颜气，用正美光大许予静息，开泰似乎三十年那么久远，超扬而无法裁定，续合好似善会关掩藏盛，无心而忽遗宣意。用刑令惩罚来总领一切，戮灭的强硬力量得到合法的舒缓；用事神致福的仪节恭敬盛美来在人间驱走；用主明觉忆来做四季天时，以此营治原本状况；用惠善明正来依顺，认为依靠自己的力量到达，其实行走所在的不过是现存的道路，只是从一个地点转移到另一个地点，原处存在变为他处存在，真正的内定核心没有改变。

喜好的偏定乃是人对事件的分类，察觉的感受传入神经中枢，情感激发出舒畅快意、安定止息的体会，身心愉悦在事物中实现证明自身的能力，社会表现与赞誉关联，以此坚定不断地实行出结果，反之就立刻厌憎丢弃，然而个体的评判标准无法推行到整体，也就是说他人追逐的正是自身所厌弃的，自身贴合的正是他人所抛掷的。由此说来，分别的差距恰恰是基于同一事件的分化评判，这根本来自于人的无限规定的波动，天地孕育的万物有着共同的烙印，于是口头相异的音节没有逾越本真纯质。

 

物情真卓，两忘化道

盈亏消长是自使天令的后果，天体运行的轨迹来自相互牵引，人求而不得的都是万物的实况。高天凌驾上方而无比刚直强大，威震万物而受到敬服，更不用说高绝的大道！统治权力的使唤超越个体的关联，而使其甘愿消解在众人的臣服之中，更不用说无形的本明真源！

同在危险的处境里相互扶持，共同脱离本来适宜的境况，用微薄的生气互相制造生存的条件，不如忽略对方，转身投向更为广大的本源环境，换言之，无需跳脱出真源而聚在拥挤的平地之上，还是应该回到纯粹本源而无识强加维系的对立关系。与其称颂圣明的合宜而责议残暴的违逆，不如统统化归无识无明的大道浑然，又何须终日用好恶的争论来乱使气流而伤耗心神，唯有镇定真一而游离在是非之外。

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