庄子：自由说

来源：网络    时间：2024/3/19    点击：209

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庄子：自由说

 

佚 名

 

从前，有一个小孩子，溜达在“儒释道”三家的门口。

他想知道，他能否成为一个高贵的人，一个最尊崇的人。

孔夫子拍了拍他的脑袋，说“你要好好学习，钻研学问，打磨自身的品格，你就能成为一个高贵的人。”

“但你永远不能成为最尊崇的人，因为，王座上的人比你更尊贵，高堂上的父母比你更崇高。”

释迦牟尼在菩提树下，给他腾开了个座位，“今日你渡我，明日我渡你，又哪有什么高低贵贱之分呢？无非是在觉悟的道路上走得有多远罢了。”

若干年后，一个叫吴承恩的文人左思右想，落笔写下“金蝉子不尊佛法，打入凡尘，轮回十世，九世取经，命断流沙河。”

庄子伸了伸懒腰，唱到“天地与我为一，万物与我并生！”

“世间最高贵的人，应当是最自由的人，应当是‘独与天地相往来’的人，应当是超脱天地，却又与众生为友的人。”

在庄子的开篇《逍遥游》中，讲述了两种生物，一种是“翼若垂天之云，扶摇直上九万里”的鲲鹏巨兽，一种是“抢榆枋，控于地，草丛里上下翻飞”的蜩与学鸠。

从体型上来看，可谓是一个天，一个地，鲲鹏眨一眨眼，落一滴泪，对蜩与学鸠来说，都是灭世的大洪水了。

从生命目标来看，一个是九万里之外的广阔天地，一个是咫尺之间的方寸角落，同样存在着巨大的差异。

那么，就能因此判定，鲲鹏更加高贵，蜩与学鸠更加低贱吗？

不能的，他们之间，生命的外在形式或许存在差异，但生命的本质始终如一。

正如下文所述：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

我们每个人，每个生命，来到这个世间，都各自带有不同的任务，抵达不同的终点，准备不同的行囊。

谁也不必嘲笑谁，燕雀有燕雀的独木舟，鸿鹄有鸿鹄的阳光道，特别喜欢史铁生老师的一句话：

且视他人目光如萤萤鬼火，大胆去走自己的夜路！

真正凸显出鲲鹏高贵的，是一个“笑”字。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

瞧啊，多新鲜啊，扶摇而上九万里的鲲鹏，没有去调笑他人，生命萎靡于草丛之间的蜩与学鸠，却相顾哂笑。

这就好像，班级里，学习成绩差得一塌糊涂的孩子，对年级第一说，“为什么要去清华北大呢？家门口的职校不好吗？”

“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”

而在庄子的眼中，那些汲汲于名利的达官贵人们，也和嘲笑鲲鹏的蜩与学鸠，质疑“为什么要去清华”的学渣，没有什么区别。

或许，他们，建立起了惊天动地的丰功伟业；也许，他们的名声，跨越万古，依旧在我们的耳边传扬。

但，那又如何呢？

他们，终究还是成为了过去，直到他们生命的终点，他们所看到的，所听到的，依旧是世俗的功名利禄，始终没有跳出那个“圈”。

比他们更高一层的，是宋荣子，他可了不起，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

用范仲淹的八个字来形容，那就是“不以物喜，不以己悲”，内心的修养已经达到世俗的顶点，让无数人望穿脊背亦不可得。

即便这样，庄子还认为他做的还不够，因为，他也“笑”了。

他，取笑那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

这就很没道理了，你有你的阳关道，又为何要取消他人的独木桥呢？

这就好比，一个人，尽管内心存在名利，但他能够用在正道上，为百姓做实事，谋福利，难道要因此讥笑他吗？

世间有且仅有一种高贵，那便是，享有自由，而又不轻鄙他人；世间有且仅有一种自由，那便是，乘天地之正，御六气之辩，彼且恶乎待哉？

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