安徽省庄子研究会
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来源：网络 时间：2024/1/25 点击：250
庄子在老子“化无形为有形”的基础上，自创否定式论证法
佚 名
“大道不昭”，“道”是无声无形的宇宙最高本体。“道”的本质属性决定了人们，不可能通过感官直接认识它。传统语言在这种无限，又极度抽象的事物面前，也失去了表达效力。
对此，老子的解决方法是把无形的“道”转化成有形的“物”。虽然“道”的整体无法把握，但万物无不体现着“道”的某些特质。通过“一瓢知大海”的方法，可以慢慢拼凑出“道”的大致轮廓。
庄子借鉴了老子这种“化无形为有形”的方法，在自己论“道”的表达实践中加以运用。《养生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，就是运用这种方法的经典案例。
庖丁为文惠君宰牛，文惠君啧啧称奇，惊乎庖丁技艺之高超。庖丁释刀回答说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”这里首先点出“道”之所在，接着继续解释什么是“道”。“道”就是“依乎天理”。
牛骨的关节是有间隙的，而刀刃却很薄。用微薄的刀刃切入有间隙的骨节，自然就游刃而有余了。
这样，庄子通过庖丁解牛的动作，完成了对“道”的阐释。所谓“道”原来就是自然的规律。只要按着自然的规律行事，就能收到事半功倍的效果。
然而庄子毕竟比老子更具文学天赋，庄子之“道”更多的也是指得“道”之后的心灵境界。在“化无形为有形”的基础上，庄子还自创了一种否定式的论证方法。
什么是否定式的论证方法？就是与其绞尽脑汁说明“道”是什么，倒不如把那些不是“道”的成分，一点点拨开，剩下的就是“道”的本质了。
《逍遥游》主旨在表现得“道”者自由无待，逍遥驰骋的精神境界。这种精神境界是独存于，庄子头脑中的美好幻想。
现实生活中没有人能真正做到自由逍遥，因此不可能找一个人出来现身说法。如果全凭庄子的想象尽力描述，恐怕他自己也不清楚一个，完全自由逍遥的人究竟是个什么样子。因此，与其说“道”是什么，倒不如说“道”不是什么。
开篇描写一条巨大无比的鲲鱼，鲲鱼化而为鸟是为大鹏。其背若绵延千里的山脊，其翼若垂天之云。大鹏将徙南冥时，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。这是一只多么庞大而自由的鸟，它拥有水击三千里的力量，能飞上九万里的高空。
多少人做梦都想拥有这样的能力。就像那至高无上的帝王一样，拥有全天下所有的权力和财富，可以随心所欲做自己喜欢的事情。可是庄子告诉我们，大鹏并不自由。由于身躯庞大，大鹏起飞时需要积聚更多的空气，才能行动。
所以，大鹏只有等到每年六月份刮飓风的时候，才能真正自由地活动。接下来写一位能定内外之分，辩荣辱之境的宋荣子。