来源：庄子研究会 时间：2023/10/25 点击：393
原创 癸卯祭庄组委会 张真炮庄 2023-10-25 08:15 发表于安徽
孰为庄公？名实若幻，隐显似真，庄乃六达，周行不殆，庄公已然是道的化身。东西南北，学不择日，祭亦如期，布衣祭祀庄子，今已第十二载，为安徽省非物质文化遗产。
疫期或掩面遮口祭祀庄子，或凌晨以个人身份夜祭庄子，或移制脩立书院易地祭祀庄子。今岁癸卯，四方学人，疫后振衣，复集于蒙城县庄子祠，恭肃礼拜，以诚敬之心，反求于诸身。祭义云：霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。正道日丧，人心沉沦。一个时代的世风如何，端在圣人的显隐，泽被教化，其必由学。人因自身的性命庄严，而趋步至庄公门前，由外圣，觉内圣。
▲ 癸卯年祭庄献官：
行其庭先生、连山先生、周知一先生（自右至左）
《鼓盆歌庄子》
癸卯祭庄，凡五日：游学一日，讲学两日，论坛半日，茶会半日，大典一日。祭祀不单单是玉帛钟鼓的呈现，礼者，道之华，人能体庄明心，在于讲学与祭祀的互相辅成。没有祭祀的讲学，便没有承载；没有讲学的祭祀，易落入形式。圣人无隔，人能自明，千岁旦暮，坐而可至。今岁祭众169人，或全程参与，或单独报名游学或讲学部分，或为祭庄大典疏瀹斋心，为12年来参与人数最多的一届。礼请嘉宾导师六人，为连山先生、行其庭先生、明静法师、闻中先生、周知一先生、吕波先生、刘震先生。曾在蒙城县博物馆与图书馆，开展学术交流和讨论。
▲ “涡河溯流”游学，同游亳州，教化无古今时间：10月20，导师：连山先生
▲ 《逍遥游》讲学，时间：10月21日、22日导师：连山先生；主题：依旧
▲ “惟庸有光”嘉宾学者论坛。学术主持：连山先生；导师：闻中先生、行其庭先生、明静法师、周知一先生吕波先生、刘震先生、易冬冬先生；时间：10月22日
▲ 卮言剧社：《孔子七见老子》上
时间：10月22日下午；参演：修立书院大小学人
▲ “庄子内七篇”游园茶会；席主：以茂、子闻、藏公、
若尘、安化、安子、卢行者；时间：10月23日
▲ 朝徹茶祭 时间：10月24日晨曦主祭：连山先生 司茶：藏公学人是日霜降，钟楼肃肃，鼓阁赫赫。祭祀是一种教化的显现，行履如行禅，人在礼仪之中，动而合度，静而如仪，有真存焉。
癸卯秋季祭庄，三位献官分别是：修立书院山长连山先生，初九学舍山长行其庭先生，竹山书院创办人周知一先生。晨，献官率四方参祭学人，恭立于庄子祠前。9点19分，钟鸣鼓作，正式礼启，趋步行至庄子祠堂内殿逍遥堂前。
祭众鱼贯而入，乐奏洞庭，献官即盥。癸卯年布衣祭祀庄子大典正式开祭。
▲ 三位献官，依次即盥【行奠牌礼】由门口至祭坛前共摆放六张供桌，每张供桌前皆焚香请牌。其牌曰：“尊天下”，“尊物”，“尊生”，“朝徹”，“见独”，“无古今”。《庄子·大宗师》中的进道七层，分别是外天下，外物、外生、朝徹、见独，无古今，不死不生。其中“不死不生”牌先置于祭台，如如不动。其余六牌，由六组学人依次奉祭。此为祭庄礼仪中，最具直指性的部分。祭庄是学人们一场共参，而不只是一个礼仪形式。
【奠五供礼】
奠牌既毕，乃献五供。厥初生民，抱朴含真。敬明其德，威仪。《易》云：幽赞于神明。而登假于道也若此。道物无偶，显隐无间，乘物游心，斯呈五赞。奠五供礼起，榣山琴院云欢老师乐奏委蛇之曲，其音舒缓散淡，哀而不伤。曲中无限意，当此天人际，守先待后志。
▲ 琴师刘云欢
其“香赞”曰：神鬼神帝，昊天不宜。精诚之至，唯道集虚。于时，奉香。
“茶赞”曰：澄怀味道，一叶应真。性寒味苦，不忮不求。若明是道，臧何不足。于时，奉茶。
“花赞”曰：木石同坛，色空一贯。有自而可，有自而然。可可然然，不同形禅。于时，奉鲜花。
“水赞”曰：不拘于形，无偏于色。善利万物，溺人无数。或利或害，吉凶无择。于时，奉玄水。
“五谷赞”曰：五谷益气，非能养人。但得中守，万物来资。于时，五谷。
▲ 献官宣读赞词、呈上学人与蒙城人所奉五供
其中，五谷为蒙城当地乡贤所奉，玄水为李实学人所奉，鲜花为已歌学人所奉。而茶与香，则由庄班学人卢行者与道诚，现场煮茶、焚香。风气抟扶摇，人借事历心，一瓯茶、一炉香，无不与学人当下的心性相契合。
林林总总，梦梦觉觉，寓言于物，言默不足以载。非言非默，议有所极。议有所极，托诸五供，无非假庄子之名，与自己印心，孰肯以物为事？
▲ 茶师卢行者
▲ 香师迟道诚
【恭读祭文】
献官恭诵《祭庄子文》：
维癸卯年、壬戌月、乙卯日，节至霜降。四方布衣学人，疫后振衣，复集于蒙城庄子祠。敬奉蔬果五谷，香烛玄酒，式陈明荐于逍遥堂。恭奠博大真人庄子。其辞曰：
呜呼哀哉，我思庄周斯人虽已，悲音犹闻
天下嚣嚣，正道隐沦竞逐功名，丧己失真
为学以亢，投火以焚易性易方，好知争尊
以欲为纲，不得反身举圣作伥，寇人国财，杀人民众
圣人不死，大盗不止千年人祸，假圣兴起
呜呼哀哉！人不中行，为颠为灭大乱之本，生于尧舜大伪偏行，人人相食癫妄为常，攻伐不止形影竞走，悲夫悲夫
伏惟
尚飨
▲ 主献官连山先生读祝与焚祭文，蝴蝶翩飞，上下一如【舞剑器】
俄而，乐奏无接之曲：舞剑器，歌清音。文武伦经，阴阳调和。顺之以天理，应之以无穷。麟趾堂小学人张即之，舞剑器以敬庄周。所以面具覆脸者，千面英雄，万殊一本也。
昔者庄子为赵文王示剑，言剑事者三，一曰天子之剑，再曰诸侯之剑，三曰庶人之剑。“一匡诸侯，宾服天下”者，天子之剑；“上法圆天，下法方地，中和民意以安四乡”者，诸侯之剑；庶人之剑，“上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡。”昔赵文王喜剑，庄子为其说之。褚小者不能怀大，取大者不遗其细。大小之间，关乎生命向度。
▲ 修立书院麟趾堂小学人张即之，舞剑器【鼓盆歌】
清音组19人，由清和老师菀嫣率队，书院大小学人齐参与。执节而歌，鼓盆祭庄，其辞，以“姑射山，杳然岸，神人居焉”为起，以“人心自在，旋目自视是庄生”为终。庄公不可见也，见之在学人。学人气象宽弘，则庄公千岁不隔，散诸万物，中通为一。一切有形无形，无不是道的化生与行止。于讴吟诵，击节而歌，清音一曲歌庄子。而庄子者，即是一曲灵魂的清音，涤除玄鉴，阅之众甫。
庄子尝自为剑客，以解沉溺于剑僻之君。亦尝自鼓盆而歌亡妻，以脱愚痴者生死之缚。物物不物，于相离相，无可无不可，讬不得已以养中。尘俗诸事，明则万物无不养中，不明则万物莫不祸己。
礼者，道之华。儒因礼明道，志不在倡礼；庄以道明礼，志不在倡道。礼乐采真之游也，一龙一蛇，与时俱化。
▲ 清音致礼
清音礼毕，全体祭众与观礼者致礼先贤庄子。在拜—兴—拜—兴的四次揖礼之中，礼拜先贤庄周，礼敬人心庄敬，礼请世风庄严。
随后通赞高唱——【归藏】，撤撰送神，还至本处。钟鼓声声，癸卯年布衣祭庄礼成。
▲ 癸卯年布衣祭庄 参祭学人 ⬇️
▲ 癸卯年布衣祭庄 部分观礼学人 ⬇️
《礼记》云：夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心。祭庄之礼，抱德而炀和，借礼以登真。祭与不祭，如在而已。
一贯惟诚主于敬，万几无旷本诸身。惟诚惟敬，而后物莫能移也。
癸卯祭庄组委会
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