从《惠子相梁》看庄子思想的文化底蕴

来源：《青年文学家》    时间：2023/8/28    点击：392

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从《惠子相梁》看庄子思想的文化底蕴

 

代玮佳

  

战国时期战乱频繁，诸侯纷争，社会变革剧烈。而身处其中的庄子仍然能够淡泊名利，追求自由、无为的生活方式。后世的许多文学家都从《庄子》中深受启发。《庄子》中的《惠子相梁》不仅在古代具有一定的意义，在现代同样有极高的现实价值，它能够穿越时空的界限，拥有永恒的价值。

 

一、学会识人，以善相交

 

  惠子相梁，庄子往见之。有人对惠子说庄子来是想取代他的相位。惠子相信小人之言，开始搜寻庄子。可见我们身边如果有一个小人是很可怕的，我们要懂得识人、远离小人、以善相交。

  结交一些自私自利、搬弄是非之人是将隐藏的灾祸带在身边，也许有些人认为交往这些人并没有使自己损失什么，虽暂时未见其害，实则其害已致矣。

  伯嚭误国就是一个很好的例子，伯嚭的家族被楚国国相所杀，只有他逃亡于吴，伍子胥可怜其与自己有相似的遭遇，便将他引荐给吴王阖闾。吴王和伍子胥对他信任有加，吴王后期还将宰辅一职交与伯噽，但他因一己私利，收取了越王勾践的金钱和美女，开始在吴王夫差身边为越国美言，使吴王无法做出正确的判断，伯嚭还将对其有恩的伍子胥残害至死，使吴国最终走向了灭亡。而伯嚭的结局如何呢?他以越国功臣自居，但现实并非如他所愿，越王勾践在胜利后便下令将他处死，这样一个贪图名利的小人，到哪里能不是一个灾祸呢?

  学会识人，懂得辨识什么样的人是值得相交的，什么样的人是应该远离的，了解一个人的品德，不能单纯地看他对自己的态度，而要看他对陌生人的态度，如果对待陌生人都十分友善，能够帮助他人。对待朋友虽做不到爱人如己，但也能尽善尽美，这样便可看出一个人的品德了。“利尽而交疏”的道理虽然听起来有些残酷，但也是我们无法改变的现实，我们只能选择在乱世中独善其身，避免势力之交，由利而交通常都不会成为真正的朋友。

  庄子也曾借孔子之口来描写如何识人及人心的复杂，抒发了“人心险于山川，难于知天”的感叹，山川是没有穷尽，不可琢磨的，人心亦是如此。同时提出了“九征”的识人方法，“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，外表与内心不是同一的，了解一个人的内心就可以从忠诚、恭敬、能力、智慧、信用等多个方面考察，通过考察对方这诸多方面后，才能交到真正善良、德才兼备之人。

  懂得识人，见微知著。从微小之事观其人品，与善相交，远离小人。

 

二、信人不疑，宽以待人

 

  惠子得知庄子想取代自己，十分恐惧不安，派人在国中搜寻三天三夜。惠子不仅听信小人之言，而且对庄子十分不信任。

  在这个故事中，惠子和庄子虽然是朋友，但惠子并不信任庄子。只有相互信任才能称之为真正的朋友，信任是两个人相处的前提，失去信任，那么两个人就与陌生人无异了，信任是人与人之间相处的基石。

  对于惠子不信任庄子，其中有虚构成分，也许庄子真的去看过惠子，但惠子不一定怀疑庄子。惠子是庄子的知音，不会不了解庄子对爵禄的唾弃态度。惠子和庄子是朋友更是知己，在惠子逝去后，庄子悲痛万分，这个从《徐无鬼》之中不难看出，庄子认为惠子去世后，他再没有了对手，也没有能与他一起辩论的人了。庄子与惠子之间不仅是朋友更是知音。

  知音难寻，当找到自己的知音时，就一定要以信待人，无信则无友。

  庄子不入仕途，追求逍遥，达到“忘物忘已”的境界，他追求自由，一个人不再追求功名利禄，他也就能放下一切，也更能包容别人的缺点与不足。一个真正有智慧的人懂得调和自己的光辉，使自己混合于尘土之中，不让自己有太过耀眼的光芒，这样才会是长久之计，不会使自己成为小刺猬，既刺伤别人，也容易伤害自己。

  《庄子·天下篇》“常宽容于物，不削于人，可谓至极”，宽容之人遇事从容不迫，具有容纳天下的胸怀，能在乱世中独善其身，能在和平之时修身养性。有时虽然有些委曲求全，但这样做才能免于更大的灾祸。

  宽容是一种美德，更是一种修养，有智慧之人更懂得原谅、宽容，没有智慧之人只会斤斤计较，那也不过是徒增悲伤罢了。《庄子·齐物论》篇云“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为抅，日以心斗。”心胸宽广之人是有智慧之人，而没有智慧的人则心胸狭窄，只注重个人的利益得失，遇到一点小事后只会斤斤计较，与他人争论不休，他们的心神一直处于紧张的状态之中，以至于睡觉之时无法安宁。能海纳百川之人，必会宽以待人，不会被外界所干扰，不会扰乱心神，时刻保持内心的纯净。

  宽容是每个人必须具备的，学会原谅别人的过错。但宽容并不代表纵容，如果一个人犯了小的错误，我们可以选择原谅，但原谅多次后，仍犯同样的错误，屡教不改。我们就不能只是一味的原谅，否则就不是宽容而是纵容了。

  心胸有多宽广，路就能走多远，在《大宗师》中庄子所描绘古真人的胸襟恢宏犹如世界一般广大，我们虽达不到真人的境界，但我们也可以具有开阔的心胸。王楷认为，依照庄子之德，能够得到的是宁静、淡泊的心境，能够拥有达观平和的为人处世的态度和宽广的胸襟。庄子指出了一条养生之路，他认为从容愉悦之人，忧患不会保留在心中，这样的人才能够长寿。现如今人们生活水平已经有了极大提高，也更加注重保养自己的身体，希望延长自己的寿命。但有些人只注重身体的健康，而忽略了心灵的健康，相由心生，其实心灵的健康也至关重要。懂得恬淡宽容，便能与世无争，精神自然会感到充实愉悦。

 

三、勿忘本心，清净无为

 

  庄子用鹓鶵与鸱的故事来告诫惠子，避免惠子误入歧途。在这里，庄子以鹓鶵自比，鹓鶵栖息于梧桐之树，以竹实为食，以醴泉为饮，品质高洁。庄子亦为高洁之人，他孤傲清高，洁身自好，并非一般“隐士”所能及。

  庄子给惠子讲的这个故事中，鸱害怕鹓鶵会抢自己的美食（腐烂的老鼠）而对鹓鶵作出警告。庄子将相位也就是权力比作腐鼠，可见庄子实际上对权力是十分排斥的，同时也揭露出封建统治者唯恐失去自己的权势和地位而表现出的丑态。庄子在排斥权力的同时主张“无为之为，无用之用”。

  追求权力是希望有所作为，但权力会使人失去自我，其实“无为”亦为一种好的选择。战争时期很多人因权力而失去性命，但无为、无用却能使性命得以保全。

  庄子十分淡泊名利，他曾拒绝楚威王之聘，希望自己能像自由的乌龟那样，宁愿拖着尾巴在泥里爬，也不愿死后留下骨头让人尊贵，庄子所处的时代是战国，当时战事频繁，各个国家为了利益你争我夺。在现代亦是如此，人们追逐更大的利益。庄子十分反对人们对名利的争夺，《人间世》篇云“德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也;知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也”。过于追求名誉会使人的道德丧失，如果有智者争强好胜，就会与他人之间相互争斗。名与利会使原本善良的人内心充满杂念，“名”的开始就是竞争的开始。

  《惠子相梁》这篇文章传达出的不仅仅是一个故事，而是故事背后的深刻内涵。这篇文章表达了“德”的重要性，以善相交，与有德行的人交往。学会宽容，以“德”化人。更要不忘初心，时刻以“德”作为自己的行事准则。这篇文章中不仅有文学的魅力，更有哲学的高度，使不同时代、不同身份的人得到心灵的净化与启迪。

 

来源：《青年文学家》

 

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