老子是道之骨，庄子是人之神，孔子是人之华

来源：网络    时间：2023/8/3    点击：382

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老子是道之骨，庄子是人之神，孔子是人之华

一木豆丁

 

2023-08-02 18:27

 

前言

如果说，老子讲的是天道，那么庄子就是人类效仿天道的最高境界，而孔子则是人类失道之前最后的挣扎。

只此三者，深入研读，足以使人“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，快意人生便不再是一种奢不可求。

这并不是什么故作高深的卖弄，也不是故作玄虚的夸张，道理其实很简单，只是你尚未得知其中的妙处罢了。

因此，老子才会在高度浓缩的五千言中拿出专门的一章强调“道”之唾手可得：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。

什么意思？

我说的这个“道”其实很容易理解，做起来也不难，只是人心叵测，而且总喜欢化简为繁，所以也就难以做到了。

所以，在很多有所修为的修者眼里，都能接受并体验到“心不死，道不生”的含义。

 

为什么说，老子是道骨？

所谓“道骨”，只是一种比喻。

按理说，任何语言文字都无法完整的描述“道”，同样的，任何华丽的语言也无法形容老子的成就。

我用“道骨”来形容老子，是因为他首先是一个人。

而他，又是人类第一个把那种神奇的力量用“道”描述出来的先知。

一个能把根本无法用语言描述的东西尽可能描述出来的人，可想而知他的思想境界和践行体悟的程度有多高！

中华民族的文化传统，伦理道德，修身格言，名言警句，从现有的文字追根溯源，终究是绕不开《道德经》的。

仅此一点，就足以奠定它中华文明之根的地位。

而作为它的创作者，称其为“道之骨”，也算相得益彰！

 

为什么说，庄子是人神？

如果说老子告诉了我们什么是道，我们该如何顺从大道，那么庄子就是让我们看到了，作为一个悟道的人是如何面对生活的，同时也让我们看到，用这种状态生活会带来怎样的从容！

虽然只有五千言的《道德经》多少也对悟道者的状态有所描述，但碍于篇幅，却远不如庄子留下的文章更为详尽周全。

在《道德经》中，直接体现老子对悟道状态的描写不过两章，分别是第十五章：

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

第二十章：

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

这两章的内容就是老子对一个悟道者外在表现的描述，至于其他内容则属于内在修为和提升认知能力的论述。

这些论述是一个标杆，虽然践行之会受益无穷，但是在生活中却不易为我们观察到。

而庄子却将一幅活生生的悟道状态展现了出来！

关于庄子的历史记载颇少，后世了解庄子，主要是通过《史记.·老子韩非列传》以及《庄子》一书，而关于庄子的详细情况，大部分要来源于《庄子》一书。

庄子姓庄，名周，隋唐时期出现了字，叫“子休”，但后人习惯称之为“庄子”或“庄周”。

关于庄子的故事，常见的有“庄周梦蝶”“知鱼之乐”“庖丁解牛”“买椟还珠”“庙堂之龟”“鸱得腐鼠”“无用之用”“匠石之齐”“鲁王养鸟”“鼓盆而歌”“望洋兴叹”“死亦可乐”。

这一个又一个的哲理故事，虽都源自《道德经》但又比《道德经》更加通俗易懂，更加贴近生活，让我们看到一个完整的、活灵活现的庄子。

从他身上我们可以发现，原来，悟道之后无需非要像老子说的那么小心谨慎，其实也可以活得像庄子一样逍遥自在……

老子本是一个凡人，却被后世神话成一个可望不可及的存在，故而，很多人不把他的理论往深里研究、向玄幻中解读，似乎就不能体现它的神奇。

而庄子却毫不忌讳的说：道，无所不在！不但在天地间，还在瓦砾、蝼蚁、屎尿中……

欲求悟道，一定要先思考一下老子为什么要讲“道”？

答案是：因为人心惟危。

即，不看清人心，就难以悟道，这是修行的先决条件。

这个观点另起一文再论。

而庄子则是不折不扣的凡人，他的生平事迹有很多被记录在案，他的文章详尽而寓意深刻，他对人心的态度是如此的洒脱自如，他的状态无为而无用，却又深具无为之为、无用之用。

他不是“人之神”是什么？

 

为什么说，孔子是人之华？

按照《道德经》的逻辑，“道”这个概念的出现，其实就意味着“失道”的开始，它是针对人心而言的。

皮之不存，毛将焉附！

人心若是不“失道”，有没有“道”又有什么关系呢？

天地有道，它知道什么是“道”吗？

水之似道，它知道什么是“道”吗？

婴孩近道，他知道什么是“道”吗？

人心图有，虽是失道之源，亦是有道之始！

放眼人类的发展史，在任何环境中，总有那么几个人救万众于水深火热之中，虽然很少，却能星火燎原。

孔子就是那个时代的星星之火！

老子如此描述人心失道的发展趁势：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

孔子，就是那个想把“人心失道”的趋势止于“仁义”的救主。

然而，人心的魔力太大了，而且非常聪明。

它把孔子的思想偷梁换柱，挂羊头卖狗肉，反倒是借用仁义的大旗来达到自己的目的……

呜呼哀哉！

若是孔子上天有知，估计要气的吐血了……

不过，这也是一个比喻。依照悟道的境界而言，他一定不会吐血，顶多有一丝丝的悲伤。

得道者为道，失道者亦是道，顺其自然也好，自作自受也罢，自己选择的路，咬着牙也只能爬下去。

有道是：大江东去浪淘尽，兴衰散去还复来……

 

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