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来源:网络 时间:2023/11/29 点击:409
庄子:无待到无己,逍遥的终极密码
无适之适
2023-07-11 15:40浙江内容评审官
庄子《逍遥游》中“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”的宋荣子,在绝大部分普通人看来已经是为人处世的天花板,属于“臣妾办不到”的稀有品种了,但是在庄子看来,尽管他对于世上的名声从不汲汲以求,却还没到最高境界的逍遥。
接下来庄子又引出另一位神奇人物——列子:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。”列子的本领那是相当的神奇,竟然可以御风飞行,用今天的话说,列子的出行似乎身上自带了发动机,乘着风就飞上了天,半个月后又飞回了家。真是翛然而来、翛然而往,比上文中苦心极力飞到九万里高空的大鹏鸟洒脱。
可是列子虽然看起来潇潇洒洒的,却仍然有所依靠有所依赖,因为他还要靠风才能起飞,还没达到庄子心目中的逍遥极致。紧接着庄子点出了整篇《逍遥游》的核心要义,要怎么才能做到彻底的逍遥呢?那就是:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”就是说要忘记外物、不依赖外物,甚至忘却自我的身体,彻底融入天地和万物的自然运行规律之中,顺道自然,自然而然,无拘无束遨游于无穷中。简略的说是要做到:无待。
这里庄子提出了一个重要的概念,无待,要怎么样理解无待呢?从字面上看,无待就是无所依赖依靠,无所凭借的意思。但人生天地间,以五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助,不依赖它们人还能活得下去吗?是不是存在矛盾呢?其实不然,我们可以从以下几个层面来理解无待:
1、无待并不是说不依靠所有的外物,不是说一用外物就不是无待,是有待了。比如,人要活下去必须要吃食物以供给营养、穿衣服以抵御外寒,住房子以防范天敌,这些以生存为目的基本需求不算有待。但是吃饱了又有了吃的好、吃的贵的欲望,房子住的好好的又有了住更大更好房子欲望,那就是脱离无待了。因为要实现这些欲望,必须努力赚钱,努力工作,就会依赖工作,进而依赖同事、上司和更多的人,更会依赖金钱,依赖能赚钱的外物,然而越想要什么就越会被什么束缚。
2、无待更指的是一种精神上的境界,是人的思想及行为不受任何条件、任何物质的制约和束缚,无所依靠、无所凭借,摆脱了人世间万事万物的束缚,实现了精神的超级自由。像庄子那样“乘物以游心,物物而不物于物”。
进而庄子对《逍遥游》的第一部分做了终极的总结:“故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”庄子在这里指出能实现逍遥的三类人:至人、神人和圣人,毫无疑问至人是最高境界的逍遥,而神人和圣人们是第二层次的逍遥。因为至人做到了无己,无己又是一个重要的概念,它和上文说的无待意义有区别吗?我认为它们的意义基本是一致的,只是从不同的角度进行了阐述。
“无己”和庄子《齐物论》中的“吾丧我”、《大宗师》中的“坐忘”等意义一致,与佛家中的“无我”意义相近。当然无己不是说我不存在,而是指出世上的万事万物都不是永恒的,无时无刻不在变化之中,没有恒定不变的我,也没有恒定不变的世界。所以对于世上的任何事物都不必在意和执着,没有了执着也就没有了束缚,实现了彻底的逍遥和自由。无己也是让我们在不执着外物的同时,做到连自己的肉身也不执着,忘记自身才能融入大道,成为大道自然的一分子,就像水滴进入大海一样,虽然再也看不到水滴了,却能在彻底融入大海中实现自由和无所束缚的境界。
值得注意的是神人、圣人都能在《逍遥游》中可以找到对应的人物,上文中的宋荣子、列子以及大鹏鸟都算得上是神人或圣人,后文中的许由、藐姑射山神人也是,但是却找不到至人的对应人物。说明在庄子的笔下,最高的境界的至人作为道的代表,是极难达到,也许只能不断地去接近它,就像大鹏鸟看到的:“其远而无所至极”那样。
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