真理不可证明：道隐于小成，言隐于荣华

来源：网络    时间：2022/12/14    点击：664

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真理不可证明：道隐于小成，言隐于荣华

 

作者：多雪的春天

 

有一种说法：真理不辩不明。

庄子不这么看，相反，能辩得清楚的都与真理无关，比如：一只青蛙四条腿。这是能辩得清楚的命题，这是真理吗？这是常识。

什么是真理？

真理是对感知世界的超越，也可以说是对科学对象的超越，科学研究是经验的对象，比如哺乳动物，而真理性的追究，追究的是经验现象背后的终极本质。西方的哲人问世界的本质是什么？是物质性的，还是精神性的，这就是真理性的问题了。

不管你是一个唯物主义者，还是一个唯心主义者，有谁证明了自己是真理吗？没有，因为你的证明会出现悖论，这就是康德的二律悖反，绝对存在者的证明非心非物，当你证明它是物质性时，一定是用人的精神方式在证明，感觉的复合或者逻辑的推导；当你证明它是精神性时，又一定会遭遇到非你的，别人的精神的反论。

这是无解的，所以，现在哲学已经不谈这类问题了。

我们的古人怎么解决真理性的证明呢？

庄子的办法是破相对，而入绝对。这就是《庄子，齐物论》的义理。

“夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？”。

言论不是吹风，既然开了口，自有它的意义，但是，是不是真理性的言论？这完全是另一回事，我们认为诸子百家，是文化的繁荣，是不是真理呢？庄子是从绝对的立场上看相对，于是，有了齐物的理由：你的辩言有多少意义呢，你的华丽的词语又与小鸟的叫声又有什么不同呢？站在绝对的立场上看，诸子都不是真理。

辩者，正也；诸子百家的言论又如何辩正？

庄子说，都别辩了，谁也不是绝对真理，这好比我们身体的各部位与器官，谁是主宰，谁又是臣亲，大家都是一样的，一个也不能少，那等于说言辩是辩不明真理的。

后世的学者因此认为，庄子是个相对主义者，根本不承认世界上有什么真理性的东西，其实，庄子破的是相对，并没有否定真理性的存在，不然，又如何理解道呢？庄子是信道的，对道家而言，道就是真理。但是，道之为真理，又怡好不是用“言”去证明的。

“道隐于小成，言隐于荣华”（《庄子．齐物论》）

这正是庄子的精彩之处：什么叫隐于小成？

这等于说本质性的东西是不能诉诸感官的，它不会是青蛙的四条腿，象自然科学那样，可以归纳，可以通过实验去做经验的验证，它也不是用眼睛去直观的，所谓“道行之而成，物谓之而言”，是要身体力行地去感悟。什么叫言隐于荣华，那等于说你一开口，给道下个定义，那真言就失去了光芒。

 

 

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