臆解庄子寓言一则：玄珠何处寻？唯象罔得之！

来源：网络    时间：2022/8/15    点击：639

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臆解庄子寓言一则：玄珠何处寻？唯象罔得之！

邓刚

 

臆解庄子寓言一则：玄珠何处寻？唯象罔得之！

《庄子》一书的《天地篇》有如下一则寓言故事：

黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”——《庄子·外篇·天地》

我们且用大白话简单地翻译一下：有一天，黄帝出游，来到赤水的北边，登上了昆仑山的一座山丘，向南远望。返回之后，才发现他的玄珠遗失在途中。于是，黄帝先派“知”去寻觅，没能找到；又派“离朱”去寻觅，也没能找到；又派“喫诟”去寻觅，也没能找到。于是，又派“象罔”去寻觅，“象罔”找到了玄珠。黄帝说：“真是非同寻常啊！象罔才可以找得到啊？”

什么是玄珠？一种说法是，喻道也，一种说法是，道真也。玄者，幽深也。珠者，圆也，何者为圆，易曰：圆而神。故道也者，神也者，皆圆也。故玄珠之喻，乃道也。道如环，如圆，幽深而不可见。

知：智也，理智。拟人化的角色。参见《知北游》中之“知”。

喫诟（chī gòu）：即《胠箧》篇“解垢”，巧辩。拟人化的角色。如《论语》中所说的巧言令色。

离朱:目辨。拟人化的角色。疑即《孟子》中之离娄。

象罔：罔，网也，或无也。或与罔两相关。

政治哲学之解读：南望，尤南面也。黄帝，得道之君也。居北座而南向，游乎，登乎，南望，天下治也。遗其玄珠，盖失诸治道也。失诸治道，则使人索之。先后几人索之不得，最后唯象罔得之，象罔者，忘其象也，无其象也，失其象也，茫然其象也。盖至治之道，唯在茫然，即混沌也。混沌者，上下未分、善恶未分、君臣未分、黑白未分。唯其未分，故可使之分。唯其未分，保持其应变、分化之潜能。【参《应帝王》之混沌七窍之文】

工夫论之解读：如成玄英之疏所示，则昆仑为身，赤水为心。玄珠之失，象征身心之俱迷。既失去，则索求之。然求之之道，非知（知解、思辨、概念思维）也，非目（感官）也，非言（喫诟，巧辩）也，唯在象罔。

认识论之解读：如何认识道或真。如前所言，求之之道，非知（知解、思辨、概念思维）也，非目（感官）也，非言（喫诟，巧辩）也，唯在象罔。象者，相也，概念也，语词也，故体道者，需知道无方体，必在象外，而求之之方，亦需要超出象思维。

由此观之，此段寓言，文简而意丰，字浅而义深。吾人学者，需细心体会，需要超出感官、知解、名相，唯于无相无语处，或可悟其妙理。

 

 

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