安徽省庄子研究会
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来源：网络 时间：2022/6/10 点击：606
庄子《在宥》：无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也
2022-06-08 15:14上海文化领域创作者关注
一块石头，一开始没人注意，躺在深山之中，吸风饮露，他本身是没有价值可言的。可是，一旦有人发现了他，并给他取了个名称，再加上很多的附加属性，那块石头好像就走上了一条什么道路。我们开始关心的所有的东西都跟他的价值绑在了一起。但我们很少去关心，他的价值本身可能是没有价值的啊。
十几岁的农村小伙，没有走出过他的县城，他没有见识过繁华，因为生活简朴，接收到外面世界的信号非常的少，其实他没有走出去的愿望。他生活单纯，面朝黄土背朝天，一份汗水一分收获是老天教育的结果。对于权利和荣华富贵，那是只可远观，并没有非分之想，能够安分守己，安居乐业，颐享天年，已是一生荣光。
事情一旦有了开端，他就很难会有个自然的收尾。先人讲求化，大事化小小事化了。我们现在动不动说搞事情，可事情好搞起来，可是很难收起来。这就跟之前说的熵增原理一样，一旦开始，就是拉弓没有回头箭，箭在弦上不得不发了。
自然的法则是最自然的。人为的法则一旦开始了，就只能无休止地完善下去。说一个人为的法则是完美的，这种说法本身就是不完美的。人为的法则不完美但可以像自然法则靠拢，而自然法则最合情合理的一点是他本身就是自然！
“仁”是老吾老以及人之老，爱屋及乌的，想到自己就想到了别人；“义”是十年磨一剑，三十年如一日的，想到了还能够坚持去做到。仁义之人必有仁义之心，仁义之心乃是做大事的根本，大事无外乎治理天下，天下最好的治理嘛，就是不要提倡仁义！
礼貌的人我们都喜欢，可是过于礼貌的人我又都很讨厌！礼貌是准守一定的礼节，可是礼节一旦写下来，照本宣科，那有感情的理解反而变成了多余的客套。
“道”是万物一马也，天地一指也，道生一，一生万物，道就是一。“德”是天地之间的中，中是连接阴阳，游走于有无之间自然之气。人本就在道德之中，追求实质的道德，就等于骑马找马，最好的办法是马上停下来感受下自己是不是在马上。
从古至今，有那么多的神灵，他们是自然的产物。中国人常说抬头三尺有神灵，我们敬畏天，然后敬畏天上的神灵，而神灵相当于天的使者。天大秘密是人自我保护的一种手段，也是人放过自己的一种表现。
圣人抬头仰望天，但不跪拜神灵；追求德行，但不束缚自己；追求道法，但不强求；讲究仁心，但不会以此为美；讲究仗义，但不会行走江湖；讲究礼节，但百无禁忌。事情来了，他们能坦然面对而不逃避，处理起来也是顺理成章，依法办事。等事情过去了，就过了，他们也不再放在心上，像是没有发生一样。
生活在这个世上，想脱离物质的束缚，那是不可能的。圣人不是藏起来的，不是隐于深山就是圣人的。圣人处事不是避世，他有手段，常常是不得已而用之的。不敬仰抬头三尺的神明，就不会有真正的德性；不懂得道法自然的人，不会有好的命运。
哎，不懂“道”的人是不是很可怜呢？
什么是道呢？我们要知道的有两种，一种是天道，一种是人道。那种无为而治的就是天道，而那种殚精竭虑的就是人道。掌握命运的是天道，而听从指挥的是人道。天道和人道是有非常大的区别的，不能不去仔细分辨啊！