来源：庄子研究会 时间：2019/11/22 点击：1211
安徽大学安徽思想家研究中心主任教授王国良发言
尊敬的各位领导、各位专家，蒙城的各位朋友，老师们、同学们大家好！首先，我对《庄学研究》集刊2019年第二期新闻发布会首届中国庄学研究智库论坛和安徽省庄子研究会第四次学术交流会的召开表示祝贺。并且祝愿在蒙城正在举行的庄子文化周圆满完成。来到庄子故地研讨庄子文化、庄子思想是人生中一件快乐的事情，所以现在我感到非常的快乐。庄子思想纵横驰骋，包罗万象，千百年来人们对庄子思想做很多丰富的研究，人们已经从许多方面做了非常丰富的研究。尤其是近年来，对于庄子的自然主义的思想，自然之道做了非常深入的研究，对于现在生态文明的建设建造绿水青山就是金山银山都起到了很大的思想辅助的作用。但是我个人总觉得庄子思想中还有一种非常重要的精神，它是客观存在的，并且对中华文化精神长期以来产生非常重要的影响，但是一直没有提炼出来，所以我觉得就庄子思想中的重大精神我反复的研读庄子的书就发现这种非常重大的思想，对中华文化长期产生积极重要作用我把它概括为鲲鹏精神，鲲鹏精神到底是个什么样的精神，还没有人做过比较系统的总结，所以我觉得点破鲲鹏精神有可能对庄子的思想整个产生一个新的认识，会同庄子巨大的思想库里面发现更多的瑰宝，对我们人生现在有更多的作用。所以正像诗句所说的石破天惊逗秋雨，这一点非常重要，前不久刚刚接触的，十九届四中全会它提出了一个重要内容就是在文化思想方面，有一个重要的任务，就是要打造中国精神，中国价值、中国力量。所以在新时代提出这样的要中国精神、中国价值，我觉得庄子思想中有许多思想，就非常重要提炼出中国精神和中国价值。刚才我们社科院的张志强所长也讲到了，曾经说过庄子看来有点像是孔子别撰，就是孔子很多都在庄子里面寄托了，实际上包含有许多儒家共同的内容，这一点不奇怪，我们长期不是说儒道互补，但是我想张志强刚才所说的和我想要表达的，和长期以来我们所说的儒道互补的思想是有不同的，一般的来说儒家思想讲入室，入室疲倦了或者受到一点挫折了，我们到庄子思想这里来休息休息，修身养性是这样的一种互补。
我现在所要讲的儒道思想具有一种共同的作用，共同的精神，共同的价值是什么意思呢？我想提出一个新的词叫做儒道互助，儒道互相推动他们具有发觉他们共同的东西，而不是把庄子思想看做是一个入室的受挫折失败者的心灵的修养栖地。它本身有一个重要的作用，这个重要的作用我个人用鲲鹏精神来加以概括，那么什么样是鲲鹏精神呢？我从三个方面来讲这样鲲鹏精神，首先鲲鹏精神是一种大气磅礴的精神，第二是智存高远的精神，第三是持久的精神。此外鲲鹏精神对中华文化长期重要的影响，我也要简要的举例说明，首先第一鲲鹏精神是大气磅礴的精神，那么以鲲鹏为标志，以鲲鹏为代表来讲，都是共同的精神，那么在鲲鹏精神首先讲的是庄子在逍遥游篇里面所讲，我们大家打开庄子的《逍遥游》就可以发现，庄子在《逍遥游》里面鲲鹏就讲了三遍，然后又从齐国里面奇怪的书里面又讲了一遍，然后又用商开创的叫汤问棘里面又讲了一遍，反复讲了几遍，它讲这个原文稍微有点复杂，我要读起来大家听起来有些悬乎，好在我们这一次会议发的材料里面有一本叫做庄子研究通讯，在庄子研究通讯我这篇文章一部分的内容刊登在这上面了，所以可以看一下庄子研究通讯第35页，这样我读原文大家对照看一下就知道了。第一段就是庄子讲“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海云则将徙于南冥。南冥者，天池也。”大家看到了，我不念了，第三段是“汤问棘，穷发之北有冥海者，天池也”这个穷发，这个发据解释是毛或者为草，那么这个穷发就是在不毛之地的更北的地方，在以广大的不毛之地更北的地方有一个海有天池，有鱼，这个鱼就是鲲了，所以从这三段里面庄子就尽情的描绘了一个大字，充分展示了大的气象，大的境界，大的气魄，气冲霄汉，撼天动地，庄子把这个描写的非常生动。对于鲲怎么样的表现？庄子在外物篇里，庄子在《逍遥游》里只讲了鲲，但具体怎么大描述的不是很清楚，但是发出的声音千里之外听到都感到恐惧，所以就突出一个大，鹏是展翅遨游太空吞吐宇宙的精神体现的淋漓尽致，登高壮观天地间，大将茫茫去不还。鲲鹏的翅膀打着海水掀起了三千米的巨浪，风卷万里重来，如野马奔腾于狂野，让我们一览众山小、会当凌绝顶，斗转天地，在庄子这个文章里怒的字用的非常妙，因为大，大他要起飞就要发力，所以表现出一个怒的特征，就是勇猛爆发就是怒的意思。所以怒而飞，庄子用这个怒来表示一个大的东西，启动的时候那种气势。所以我们知道毛泽东同志对庄子这个怒可以说也是运用的非常好。
我认为这是从庄子里来的，天兵怒气冲霄汉等等，我觉得也是从这里来的，那么这一次我看了后面我还要讲到，我们主持人胡文臻先生在这次集刊里面说毛泽东理论对庄子的应用，就是庄子对毛泽东的思想影响是很大的，所以上面是我讲的第一个方面，就是突出了大的特点，大气磅礴。
第二个庄子志存高远，庄子在他的《逍遥游》秋水篇、万物篇等等其他的篇章里面都突出了鲲鹏志存高远的精神，他通过燕雀等等这些小动物加以比较，看这些小动物他们小志，小快乐相比来突出鲲鹏志存高远的大快乐，大志向，所以这个背负青天，不可阻挡，高天奋飞，在庄子看来这些凡夫俗子，乌合小众，比如燕雀、小麻雀，对他们西以九万里而为，就是我在这之间飞一飞，飞到一棵檀树上就歇一歇，满足于一个小步及安，满足于这些小快乐，还咆哮于大鹏是瞎闯荡。翱翔蓬蒿于之间，我就在蓬蒿小树丛里面飞来飞去这已经非常快乐了，所以他自己自娱自乐，偏安于一娱，不知天高地厚，庄子还举着其他的许多例子，比如昭菌，这种菌太阳出来就化了，他不知桧树，就是他连一个月都过不到，还有类似蟋蟀的一种虫子，夏末长到秋天到白露就要进到人家屋子里，到深秋就不能存在了，夏虫不可雨兵，夏天的虫子根本不知道兵是什么样子，还有火炬你根本就不可能无法跟日月争光等等。所以这些都是一种小。庄子通过这些小的比喻来践出鲲鹏之志的高远。等到河水进入大海，然后再望洋兴叹，还有井底之蛙，认为自己在井底非常的舒服，而且认为螃蟹蝌蚪都不如他，邀请东海之鳖来玩玩，然后东海之鳖就告诉他什么是东海之路，千里之远，不足于及其大，千里之高不组与及其深，所以井底之蛙恍然如是。还有凤凰，庄子在他的文章里，在他的书里面对凤凰精神也给予很高的评价。所以与鲲鹏的志存高远向仿佛，庄子说“吾闻南方有鸟，其名为凤”，凤凰是一种高贵的鸟，他要是喝泉水，他不是一般的鸟。所以庄子通过这些大和小的区别突出鲲鹏的志存高远。所以庄子对后人，对中华民族后人的影响，凡是具有高远志向的人能够超越市场价值，能够超越厉害价值，能够坚持主体精神，敢于反抗权威。你比如宋茸子，庄子讲的宋茸子让我们想到了大丈夫贫贱不能移，富贵不能淫等等，所以庄子语言式的话语还讲述了，“吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”听起来不可思议，这里实际上讲的就是志存高远的人，我们把这个人一现实话，他所讲的“不食五谷,吸风饮露”，这就是追求自己的高远志向，做自己的事让别人说去。所以这样敢于赴汤蹈火，所以大火烧不死，敢于赴汤蹈火不会死，所以真金不怕火来炼，所以这样的人能够做出超越尧舜的大业，如长江后浪推前浪。
说到这里很多人说，庄子不是说以道观之天下无忧，天下万物都为一，没有差别，庄子的思想什么大小长短都没差别，叫人们不要争论。确实，庄子是这么讲过，但是庄子这样讲，但是我们看庄子的全篇，看庄子的全述，庄子还讲过以物观之，万物各自生长，在万物各自生长中庄子特别突出喜欢大，藐视小。提到小的时候，东海之井底之蛙，庄子就加以讽刺，讲到大的时候庄子就兴奋，所以对大小志存，志向的高远是客观存在的。所以在庄子书里面也有这样的说法。有人说庄子你讲的话大而无道，大相径庭，大而无用，不近人情，庄子怎么回答的，大有大的用处，你不是讲牛不能捉老鼠，他不是没什么用，牛虽然大他不能捉老鼠，你让他捉老鼠当然捉不到，你要让他耕地就能起到他应有的作用，大有大的用处，树大不能用，你可以绿化，可以在下面乘凉。庄子举的例子，大要用在大的地方，大材小用是没用了。所以庄子突出大有大的用处，还有大壶，就是葫芦瓢，葫芦瓢太大了又不能用，但是你可以拿它用船。所以大有大的用处，有大的人才，有大的用处，所以志存高远的鲲鹏精神我刚才讲的，儒道互助，就和儒家的上志精神是互相补充的，相得益彰。
比如说孔子就经常让学生们谈论自己的志向，志存高远者往往得到孔子的赞扬，所以孔子认为任重而道远，以天下为己任这都是和庄子一样的可以相当议长的可以互助。
第三鲲鹏精神第三个方面是积厚持久的精神，在庄子书里有人批评庄子说你讲的话大而无道，不近人情。虽然庄子做了解释，但是我们知道要讲大而无道这些话值得我们警醒，值得我们注意什么呢？谨防或者我们注意你不能口误狂言，无所遮拦，然后连一个小事都做不了，你讲你有大志都有空口白话，那么立得高志怎么才能立的起来，要有才能，把你的大志撑起来，你的才能要靠学习和积累。积累就是积厚，积的越厚越好，持久持的越你才能越持久，所以庄子注意到这方面，所以特别提出鲲鹏精神里还要有一种重要的精神就是积厚持久的精神。“风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风。”就是水很大才能浮起大船，假如在小塘里面浇一点水把船放里面不行，水太浅，风也是这样，你说鲲鹏这么大翅膀煽动起来，没有大风的衬托你哪能飞得起来，所以你必须要有九万里风启动起来大鹏才能扬起。所以水的浮力不够就不能托起大船，所以庄子通过水和风的实例，必须具有坚贞持久的事业才能成功。庄子说“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然”看看外面的原野一天就回来了，你准备个三餐就行了，“适百里者宿舂粮，是千里者三月聚粮”走百里远地方去视察，你就要准备隔夜粮，你要走一千里要准备三个月的粮食。这是庄子举例，千里之外要预备三个月的粮食，所以积累要厚重，志越大你学习蓄养你才能的时间就越长，所以大器晚成，大风才能远航扬帆，大船才能远航，小船走不远，装满满的一船粮食只要你是小船你航不到海里面去，所以大船才能远航。
其他庄子在许多地方还举了许多的例子，比如说庖丁解牛，庄子有一句话具有一种蓄养的学习的特点，也具有美学的特点，叫做“用志不分,乃凝于神”必须要积学、积才，点滴积累终才雄才大略，所以要成大学问的也必须要一点一滴的积累，历来的能工巧匠也要通过长期实践经验积累才能够成为工匠大师，你比如说庖丁解牛，我们仔细看一下，拿起刀来在牛的骨节之间游刃有余，哗啦一声，牛身全部解体了，非常好。但是一定要注意庖丁解牛的后面一句话，他说我解剖牛19年了，一定要注意是经过长期积累达到这么高度，庄子讲出神入化，是经过19年的磨炼才达到这样的程度，而且他还有一句话，我们大家不大主意，就是庄子在庖丁解牛还有一句话，说尽管如此我现在每一次在解剖牛的时候，我都像第一次解剖牛一样，我依然小心谨慎，战战兢兢。这些词的说法都非常重要。那么我认为庄子所讲的这种积厚持久的精神和儒家劝学的精神也有共同性。孔子自己认为他是什么样的人，孔子把人分为三种人，一种学而直至，是通过学习能够使自己高出旁人，所以有一个持续的积累。
上面我就解剖了鲲鹏精神到底是一个什么样的精神，三个方面，一是鲲鹏精神是大气磅礴的精神，第二是鲲鹏经精神志存高远的精神，第三鲲鹏精神是积厚持久的精神。
最后还讲鲲鹏精神对中华文化的影响，鲲鹏精神对中华文化长期以来产生积极的影响，与中华优秀传统文化有机组成部分。它和我们儒家思想所讲劝学精神，所讲的立志的精神，和周易里面所讲的飞龙在天的精神都具有一种整合性，互相配合的精神。点出来就可以看，点出来之后可以看得更加清楚。所以它能够使中华文化精神具有一种扩大的胸襟，他比儒家精神显得更加豪放。我们除了有志向，志存高远，还有一种豪放的气派，豪放的气派，儒家精神缺少一种豪放的精神，豪放精神就是庄子的精神，所谓豪放派都是受到庄子的影响，所以豪放的志向浪漫的情怀都是庄子思想。这里就以李白和毛泽东为例来说明鲲鹏精神在中华文化上的作用。我们知道近朝有一个叫软修写了大鹏赞，李白又写了大鹏赋把鲲鹏精神就写的天摇地动来表达自己崇高的志向和崇高利益的决心。李白以积极浪漫主义的精神来表达自己的志向，比如说古风第33首“北溟有巨鱼。身长数千里”。在古风四十里面把这个凤凰精神说的歌咏，李白曾经到山东旅游和杜甫一起，山东当时北海的辅令叫李永，所以李白就写了一首诗叫上李邕，就是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。世人见我恒殊调，告诫李永你不要小瞧我，最后一句“丈夫未可轻年少后生”。毛泽东同志是个伟大人物，伟大精神里面其中包含着庄子的影响，所以毛泽东运用庄子的鲲鹏精神来表达人生的壮志情怀几乎达到了出神入化之境。最著名的毛泽东表达了鲲鹏的大气象，大无畏的胸怀。所以“鲲鹏展翅九万里，长空无崖任搏击”也是借助鲲鹏精神表达大志向。所以只要吸收借助于庄子思想的鲲鹏精神都能够成为大人物，都能够产生大思想，所以鲲鹏精神最后总结一下是中华民族的宝贵财富，是中华民族伟大精神一面的精神旗帜，所以鲲鹏精神在今后中华文化的创新发展中将起到更加的作用，发挥它更加灿烂辉煌的功绩。谢谢各位！
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