从老子到庄子——道的创立与传承

从老子到庄子——道的创立与传承

老子之“道”，无名无形,难以形容，难以琢磨。老子的“道”，并不是世间的一种或一类事物，它看不见，摸不到，只能去感知，去领会，然而，它又是永远存在，永远运动的物质实体。所以说，老子的“道”是一种恍惚不清的真实存在，无名无形的特殊物质。《老子》中有这样的论述：“道常无名、朴，虽小，而天下弗敢臣”。

“道”存在于耳目见闻的现象世界外，“道”视之不见其色，因而称为“夷”；听之不闻其声，因而称为“希”；触之不得其形，因而称为“微”。“夷”、“希”、“微”三者道之本也。

《道德经》中老子说它“玄之又玄”对于它的外在特征，老子认为其“恍惚”、“窈冥”和“混成”：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”；又说其“无状之状，无物之象”：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”

从老子到庄子——道的创立与传承

老子飘然而逝，世间又该谁来执“道”之牛耳呢？

庄子屹然自立，这人间的“道”就由我来继续传下去吧。让我来把老子没说完的话，说完，于是一生著书十余万言，书名《庄子》。

从老子到庄子——道的创立与传承

庄子之道，同样法乎自然，而较老子之道更有进益。庄子之道认为，甚至就算是“人”，也不过是天地之间的一物，人在天地间没有任何特殊的，与天地万物一样有着想同的起源：“物无非彼，物无非是”。因而无名、无功成为人生在世要修养的内容。

庄子之道，生死齐一，无就是有，有就是无，实则无所谓有，无所谓无，其意义超出生死有无之上。及其末流，以天下为沈浊不可与庄语，故称独与天地精神往来，因而有与世同波、安时处顺一说。老子认为天道无为，实则无为无不为并重。

庄子之道，是绝对的自由，生命与道应该融为一体，这才是生命的最高境界。庄子的“道境”超脱了一切，彷如大鹏“扶摇而上九万里”，彷如梦中之蝶“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”。

庄子之道，更重个人，而每个人都自发的追求达到最超脱的自由，人世也就在超脱之中达到自然无为，再无纷争。

从老子到庄子——道的创立与传承

老子如龙，人能望其名，而难觅其踪迹。

而庄子如蝶，人能见其形，而其神远游物外，不可见矣。

从老子到庄子——道的创立与传承

原载新浪网