楹联的历史沿革

来源：庄子研究会    时间：2019/4/2    点击：1083

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                 楹联的历史沿革

                      郏振美

 

楹联是中华文化所特有的一种传统文学体裁，是中华民族传统文化的精华所在，它由我国的格律诗、词演变而来，融汇了各种传统文学的内容与形式及其各种表现手法的精华。如《诗经》《楚辞》、汉赋、唐诗等古典文学作品中的对偶句，就是楹联的原始形式。这些文体的繁荣发展，为楹联的产生奠定了基础。

  楹联的名称，俗一点叫对子，雅一点叫楹联(或楹贴)。楹联的渊源，学术界的观点保持着很高的一致性，那就是楹联源于我国古代民间悬挂的桃符。清代《燕京时发记》中记载有：“春联着即桃符也。”“桃符”在古时是悬挂在大门两旁的长条形的木板。最先的桃木板上刻有“神茶”“郁垒”二神，主要是起到驱鬼辟邪之用。据东汉应劭《风俗通义》说：“《皇帝书》称上古时，兄弟二人曰荼，日郁，住度朔山桃树下，简魂，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”这就是造纸术之前的楹联了，至少说明在东汉时我国已盛行春节挂桃符的风俗。

   追溯它的历史，最流行的说法是五代后蜀皇帝孟昶（公元935-965年）在桃符上题写的“新年纳余庆，佳节号长春。”此种观点在学术界的认可度是极高的，清代梁章钜所编的《楹联丛话》就是持此观点。梁先山是楹联艺术研究与创作的集大成者，他的论断在当时无疑是一项开创性的贡献。其根据，因《宋史.蜀世家》和《蜀梼杌》记载：公元946年，后蜀主孟昶于除夜命学士辛寅逊撰词题桃符，嫌其不工，，就自己动笔写了一联：“新年纳余庆，嘉节号长春”十字。但梁章钜在书中又说：“但未知其前尚有可考否耳。”这说明他并不是十分肯定楹联最早始于五代。

  据传，南朝梁代文学家刘孝绰罢官归里，心情苦闷题联与门上曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”起三女未关罢，觉得兄联格调低沉，乃续道：“落花扫扔合，聚兰摘复生。”其联清新隽永，生机盎然。谭嗣同特支持这种说法，他认为：“语皆骈丽，又题与门，自为联语之权舆！”“权舆”即始于。孟永是五代人，而刘氏兄妹则是南朝梁人，比孟早四百余年。如此说来，刘氏兄妹可以称作对联的创作人了。当然，传说并不等于历史的真实。现代我国敦煌研究院研究员谭蝉雪根据敦煌莫高窟中出土的遗书（卷号为斯坦因0610卷）的背面有这样的文句：“三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。......”据此推断，这应该我我国迄今为止保存最早的楹联。此说将楹联的起源时间较五代起源说提前了240年。

  随着时代的变化，楹联也在不断演变和发展。楹联的高速发展时期可以追溯到北宋。在北宋之前，楹联往往是新年时写在桃符上挂在门的两侧。到了宋代，人们将联语刻在建筑物上我楹柱上进行长时间的保存和流传，后来变发展为现在的“楹联”。

   楹联的发展在明清后进入全盛时期。这时，楹联从种类、内容、载体、样式等方面都有着突飞猛进的发展。上至帝王公卿，下到黎民百姓，文人豪土的积极推动，使得楹联从一种习俗升为这一历史时期具有代表性的文学特色。从“桃符”到楹柱，从最先的避邪驱鬼到祥瑞纳福，从最初只在新年时张贴到现在的长久留存在建筑物上，做为一种习俗，楹联以成为中国人文化生活中不可或缺的一部分。

   2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，这对楹联这一传统文化的继承与发扬有重大意义。

现代楹联遇到了文化复兴的好时代。1984年11月，中国楹联学会成立。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，这对楹联这一传统文化的继承和发展有重大意义。2014年12月21日，中国楹联学会成立30周年纪念大会在北京举行。30年来，楹联文化已经得到了社会的广泛认可，受到了党和政府的特别关注和关怀。习近平总书记身体力行，不论走到中国和世界的哪个角落，都把中国传统文化作为口头禅到处宣讲，让传统文化“活起来”，“传下去”。中宣部同时向全国提出：“把楹联写在党旗上”的宏伟目标。可以说，楹联的地位提高到了空前未有的高度。这是中国楹联的大幸，也是传统文化的大幸。

国粹楹联借助文化强国的强势东风，登堂入室大展风流。全国29个省市自治区和近千个地县成立了楹联组织。国家级会员由最初的40多人发展到现在的12000人，形成了一支拥有百万名各级会员的楹联大军。相信楹联的明天会更加灿烂美好。                           

参考文献

                 1梁章钜《楹联丛话》.上海书店，1981

                 2任先大、博小松《中国楹联发展史》

                  中国文化出版社，2003

                

 

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