来源：南怀瑾先生《庄子諵譁》 时间：2022/8/2 10:14:56
庄子《齐物论》：如何求证无差别
南怀瑾
庄子《齐物论》
第1节 南郭与颜成
这一篇齐物论素来是研究庄子最头疼的，问题最复杂的，古人对庄子的批评：汪洋博大，惝恍迷离。实际上，一点都不迷离。条理很清楚。
首先讨论题目齐物论。宇宙万有本来是不齐的，不平等的。一切现象，千差万别，各自不同。齐物论讲万物皆齐，没有差别。所讲的是我们人，如何从物理世界的束缚中解脱。而达到真正无差别。真平等的那个道理。开头讲如何去求证这个无差别的道理。
这里一开始，出现一个镜头，有一个人叫南郭子綦，隐机而坐。他的一个学生颜成子游“立侍乎前”。两个人的一段对话。
何为“隐机而坐”。在庄子的那个时代，没有凳子椅子。中国古代的生活，像榻榻米一样放一个矮茶几，大家盘腿坐在席子上。这个南郭子綦坐在席上，人向下面溜，似坐不坐的软下去，好像神情懒散的不得了，把头一翘，“仰天而嘘“。这个”嘘“，魏晋时代把嘘叫作仰天长啸。不是的。其实古人所谓的嘘，就是吹口哨，吹一个很长很长的口哨。这个就是长啸。这里南郭这个人好像懒散到了极点，什么都没有。现在子游恭敬地站在老师面前，估计被老师这个样子吓到了。就问：老师啊，今天干什么，就是：你今天特别不同，与从前每次靠在茶几上休息的情况完全两样。
庄子这个地方在画龙点睛了。”今之隐机者，非昔之隐机者“，特别注意这两句话，要了解齐物论，首先要了解这个地方，当你第一秒坐下来的时候，第二秒钟仍在这里。但已经不是第一秒的那个我了，任何时间，任何地区，一切的事情，在一刹那之间都已经变化，不会永恒存在的。借用佛学的一句话：刹那无常，一弹指之间包含六十刹那，一刹那之间过去了就是无常。时间不同，环境不同，情感也不同。精神亦不同，万事万物随时随地都在变中，没有不变的事情。世界上没有一种东西能永恒存在。同易经包含的变易也是同一个道理。
南郭子綦的弟子颜成问老师为什么同往常不一样。
南郭子綦回答的是：今者吾丧我。换句话说，在此时此刻，我已经没有我了。这个地方更点题了。一个人真解脱物理世界的困扰，真解脱一切的烦恼，而达到真正的逍遥，唯有丧我，忘我，没有达到丧我忘我，就不能了解万物不起之间有超乎形而下到达形而上的齐物的境界。
所以，庄子齐物论的开头求证万物不齐之上有一个境界，那是了无一物了不可得，那个境界是齐一的。万物不齐是相对的。事实上，这几句，已经把齐物论讲完了。
如果拿禅宗公案来说，许多祖师讲到这里就不讲了。没有脑筋不懂，还站在那里的话，就给你一棒自己参去。估计这个颜成子游也傻不郎当不懂，还站在老师面前，南郭子綦就再说道：女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁。后来，中国文学上用的特别多就是：人籁、地籁、天籁。中国古人睡得枕头，是木头或者竹子做的，那个里头是空的，睡上去地下的音声听得很清楚。至少地面上的音声听得很清楚。人籁是人境界人世界得音声，地籁只有趴在地下听。假定你懂得地籁，也没有办法懂得天籁，也就是自然得音声。宗教哲学最喜欢用音声表达形容形而下到形而上。宇宙间得音声和光，是自然界范围最广，最容易进入另外一个世界得引导力量，所以他提出来天地人三种音声。
万事万物随时都在变化，是无常的，大家做功夫求忘我，还是你自己在捣乱，你那个我并不存在，每一秒钟自己就过去了。懂得了这个道理，先要达到忘我的境界，既然不能忘我，已经是形而下了。形而下的现象境界分三个层次，就是天地人三层。
南怀瑾先生《庄子諵譁》