来源：网络 时间：2022/7/26 10:10:38
庄子：静而圣动而王，行动力和思想境界并不冲突
郭伟胜
我们从庄子《养生主》的庖丁解牛说起。庖丁为文惠君表演杀牛的技巧，他手脚并用，就像跳着桑林之舞一样轻松，并且非常有节奏感，不仅愉悦了自己，就连文惠君看了也觉得是一种莫大的享受。
我们作为成年人，我想都早已厌倦了说教和鸡汤。关注自己的利益，是成年人首要考虑的问题。获取成就或者利益当然离不开行动力。那么行动力和道家的抱神守静的思想是否相互矛盾的呢？我们怎样才能做到像庖丁一样，具有手术刀一样精准的行动力呢？
现实生活中，很多人貌似具有高深的思想，读了很多书，也有很多自己的见解，但是行动力或者输出能力却越来越弱，最后只能选择躺平。想得越多，干得越少，甚至落入了虚无主义之中，对什么事情都提不起兴趣来。
庄子一生的反方辩友惠子就是这样的人，他总是头头是道，把自己都说累了，只能“据槁梧而眠”，哪里还有行动力可言？
我们回到庖丁身上。庖丁告诉文惠君：“我一开始杀牛的时候，和普通人一样，眼中看到的牛和别人看到的牛也没有什么两样，但是后来我的眼中就看不到一头整牛了。”
庖丁的此番话如何理解？杀牛其实是一件很简单的事情，一般情况下，成年人都可以做得到，所以庖丁说一开始和其他人没什么两样。那庖丁如何做到了目无全牛的呢？这一定是庖丁首先能够专注于杀牛这一件事情上，不断地总结经验，这样三年以后，他的心中早已有了牛的经络和骨骼的成像。他每每杀牛的时候，不是用眼睛去盯着当下的牛，而是刀尖碰到的筋骨交错的地方，就能够找到了以前遇到同样问题的感觉，只要跟着感觉走就可以游刃有余。
庖丁解牛，就像一个人走进了一所黑灯瞎火的大房子，如果你是第一次进入这个房间，一定会磕磕碰碰。假设一下，如果让你在这个房间待上一段时间，你自然能够知道房间的具体布置，即便凭着感觉，也仿佛洞若观火，这就是“明”。牛对于庖丁来说，就好比一所内部没有灯光的房子，摸索多了，最后能够游刃有余，也不足为奇。
从庖丁解牛寓言故事，我们可以得出以下七点智慧的启迪。
第一，生而为人，每个人都能够做一些简单的事情。你有没有具备在心中聚焦的能力才是关键。“简单的事情反复做就是绝招”，这句话并不是适用每一个人的。有的人是被迫地做一些事情，他只是在用四肢机械地做，头脑中思绪万千，心中万马奔腾，这样反复地干一辈子，也相当于没有活过。《庄子》文中的“佝偻丈人”，年过八旬而不失豪芒的捶钩老者，以及古稀之年还能得心应手斫轮的轮扁，无不是表达一个人必须有内心聚焦的能力，方能具有真正有效的行动力。
第二，庖丁说“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庖丁以心神先行，行动在后。我想庖丁在杀第一头牛的时候，也必定是心中先有成像，至少他也要回忆别人是怎么杀牛的，做到心中有底，方敢动手。这说明我们的行动力一定是建立在思想意识基础上的。庄子说“不见其诚己而发，每发而不当。”如果你的行动不是建立在胸有成竹的基础上，那必定是一出手就是错，屡犯屡错，屡错屡犯，这样恶性循环下去。
第三，真正的思想深度不是胡思乱想，一定是取悦自己的。庖丁解牛能够“合于桑林之舞，乃中经首之会”，这是怎样的喜悦啊。只有取悦于自己的时候，那你才算找到了你的使命，才算找到了你的天赋其能。“实践是检验真理的唯一标准”，现有真理才有实践，否则检验谁？如果是心烦意乱，你干得越多，错误就越多，这种试错的成本过于高昂，单就时间成本，就不是能够耗得起的。
第四，如果不能够象庖丁一样做到知行合一就会沦为虚无主义。庄子《天下》篇对于虚无主义者提出了严厉地批评：“慎到不知道，非生人之理，死人之说也。”有人认为思想深度和行动力成反比的，想得越多就会做得越少。这是混淆了思想境界和钻牛角尖的概念。每个人都有梦想，如果你的梦想不能够从简单的事情开始，或者不敢跨出第一步，你这种梦想就是不切实际的幻想，就是虚无主义。如果你的梦想可以从点滴做起，必然会产生复利效应，效率也会越来越高。人生贵在简单。
第五，庖丁的刀用了十九年却像从磨刀石刚刚磨出来的一般锋利。思想越有深度，做起事情来越不辛苦费力。如果你一直感觉很辛苦很疲惫，那是你没有思想深度，没有能够胸有成竹。真正的思想深度达到一定临界点的时候，不让你行动都会有手痒痒的感觉，这是老子和庄子说的“托不得已于中”的真正含义。注意我所讲的思想深度也只是为了方便说，这个思想深度必须有根，根源在心！一切让自己内心安定为前提。庄子说：“喜怒哀乐不落于胸次”。人是不可能没有念头的，有念头但是不要“住念”，圣人无积，过而不留。不住念的最好方法就是知行合一，专注于你心甘情愿的事情，你的精神才会越来越集中。
第六，庖丁解牛，哗然而解，如土委地，提刀四顾，为之踌躇。庖丁杀完牛满足得就像个孩子。这是真正的“大智若愚”。大智若愚不是老年痴呆一样，大智若愚的人只是更具有灵气，他的沉默能让人心安，他的行动能带来美感，就像一个纯真无邪的孩子。因为大智若愚的人只是内观，外在的评价真心不重要。
第七，庄子说“修胸中之城以应天地之情而勿撄”。庖丁之所以能够目无全牛，看牛不是牛，就是因为他的心中早已经有了所有杀牛问题的答案，这个成熟的标准答案是在最小的试错成本下积累起来的。他心中的答案不仅仅可以用于杀牛，还可以作为普世价值游刃有余地行走在世间。所以文惠君说“吾得养生焉”。言下之意，我找到了供养生命之道了！身心合一，渐渐就进入了人心和天地之心合一的境界，这便是“无我”，这便是“心无其心”了。一念无我，超凡入圣。修道这般深度，一项任务或工作对于你来说，或许只是牛刀小试而已，可在别人看来就是特异功能，甚至惊为天人。至于身外之物，所谓的利益，所谓的成就，再也不会利害相撄，不会干扰到你或影响到你，因为你的生命供养以及外在的成就和利益都是顺带而已。
静而圣，动而王。从庖丁解牛总结的以上七点，如果我们能够逐一对照，就不会缺少内在的驱动力。能力和真正的思想境界并不矛盾。我们所谓的思想境界可以比作“道”，我们所谓的能力可以比作“术”。有道而无术，术可求；有术而无道，术则止。