来源：庄子研究会 时间：2022/2/21 10:18:12
从蒙城民俗看庄周故里
过家贵（蒙城县楚村镇）
庄子是战国时代道家的主要代表人物，其思想主要反映在《庄子》一书中。据司马迁《史记》载：“其学无所不窥…善属书离辞，指事类情用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。”为什么司马迁说“当世宿学不能自解免也?”那是因为当世的宿学——战国诸子——不是庄子的老乡蒙城人，对庄子在书中指事类情、属书离辞不明了，不知庄子书中的语言、用典来源于当时蒙城人民的生活而又高于生活。宋代大文学家苏东坡在《庄子祠堂记》中说：司马迁对庄子的评论是“此知庄子之粗者”，苏子通过研究后说：“予不可以不辨凡分章名篇、皆出于世俗，非庄子本意。”我是庄子老乡，平民百姓，与苏子看法略同，宋代又一大文学家王安石“题蒙城清燕堂”诗云：“吏无田甲当时气，民有庄周后世风，”王安石一语中的、时间虽然过了一千多年，蒙城的民风民俗仍有庄周后世之风。
《庄子·肤箧》篇：“钩饵网罟罾笱，则鱼乱于水矣。”据中科院哲学研究所解：“网、罟、罾都是打鱼的网。”笱，用竹子编成的捕鱼笼子。庄子把捕鱼的竹笼叫笱笼，笱笼，蒙城叫倒鳅笼子，捕泥鳅之用，泥鳅在蒙城有别名称泥鸡狗，现在蒙城民间不但有笱笼，还有“扒笱子”，也是捕泥鸡狗的工具。《逍遥游》篇：“蟪蛄不知春秋，此小年也。”据王力说：“蟪蛄，一名寒蝉，旧说寒蝉春生夏死，夏生秋死，所以不知春秋。”蟪蛄名蝉，不用置疑，但，只是说蝉春生夏死，夏生秋死就欠妥了，庄子说蝉不知春秋，蒙城人把蝉分为两种，这两种蝉互不见面，生活在“立秋”节前的蝉体大，音高，叫声是一个音，俗名叫“山叫驴”，生活在“立秋”节后的蝉体小，音脆，叫声有两个音节，俗名“杰了子”，蒙城民谚：“杰了子叫一声，穷汉子吃一惊。”意思是秋天到了，该换棉衣了、《肤箧》篇；“则必摄缄滕，固扃鐍。”王力解释为“都是锁钥一类东西。”蒙城农民过去用的太平车车上有“顺川扃”，是固定太平车车拴用的。蒙城民间又有“桑扃子”，拧门之用。蒙城有句俗语：“桑扃子拧门烧死你。”《秋水》惠子相梁段： 凤凰梧桐不止，非楝实不食。”王力说“凤凰只栖息在梧桐树上，楝实，成玄英说，旧注，竹实，未详。”两位大学问家均解“不详”。而我们蒙城人一清二楚，楝实，就是蒙城的楝树所结的果实，俗名楝枣子，每年冬天，马喳子，豆腐贼也就是喜鹊仍以楝实为食。《秋水》篇庄子钓于濮水，“宁其曳尾于涂中乎”之曳，王力解为“拖着”，蒙城至今仍把拖东西称“曳东西”，直到一九七八年才结束了用人“曳犁子、曳耙、曳大车”的历史。《列御寇》篇：“见庄子曰，夫处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘者…….”王力说：“陋同隘狭窄， 槁， 干枯， 馘， 这里指脸。”馘音果(guo) 如按蒙城的民俗最容易解释。用蒙城的民间土话，就是说：“见庄子说：‘你住在这穷庄背巷，穷得打草鞋为生，‘胳啦梗子’瘦得跟‘梨各对子'一样，脸黄的跟黄瓜(音果)种一样'，”“曹商使秦”庄子骂曹商的原文是：“秦王有病召医，破痈溃痤者，得车一乘，舔痔者，得车五乘——所治愈下，得车愈多，子岂治其痔耶，何得车之多也，子行矣!”庄子的这段骂人话至今仍与蒙城的骂人话一般无二，蒙城人称拍马屁叫“贺大蛋，舔屁眼子”，庄子看不起曹商奴颜卑膝的奴才相，用蒙城话绕弯子骂曹商：“你给秦王舔多少回屁眼子，秦王给你那么多车!你给秦王舔屁眼子，舔腚，秦王都不要你!你走吧!”《达生》篇：“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。”邵汉明译“承蜩”为“粘蝉”，蒙城人至今仍会粘蝉，称为粘“杰了子”，就是用竹杆或秫秸将小头劈开，再用二寸许细木棍撑开缠上蜘蛛网就可以粘蝉了。《天运》篇：“孔子见老聃而语仁义，老聃日，播糠眯目，则天地四方易位”，据邵汉明说：“播，杨也，播簸同音”，蒙城现在仍称用簸箕扬糠为簸米、簸麦、簸粮食等。《人间世》中“且德厚信”据邵汉明译为“矼”，“诚实”，按庄子在这里说的德厚信石意思是德行要象砂矼一样实在，不实即不为矼了，砂矼黑土是蒙城土壤的一个特点。
庄子书中的用语，也有很多至今在蒙城仍庄子书中的用语，也有很多至今在蒙城仍用，音、义都相同，《天运》篇：“蚊虻噆肤”，据邵汉明说“虻大于蚊”，蒙城叫“牛虻”。，蒙城语音为“赞”，叮咬的意思，音义均相同。《天地》中又有“杨枝皇荂，则嗑然而笑”，据邵汉明说：“皇荂就是叙话”，蒙城俗语称人说叙话为“皇荂答、黑溜溜”。《天地》篇：“托与民并行而不知所之。”据邵汉明说：“托生为转世，”蒙城现在仍称转世为“托生”。“禹趋下风”，邵汉明说“下风即下方”，蒙城人称下风为“下风头”，意思是风向的下方。《人间世》：“宋有荆氏者，宜楸柏桑，其拱把而上者……，三围四围，求高名之丽者斩之”，据邵汉明解：“拱把，细的，围，合抱”，现在蒙城乡下木匠量树仍称“把、围”，“把”即中指尖与拇指尖之间的距离，约六寸，“拱”就是中指末节再拱一下，不足一寸，除去树皮的长度用。“围”即两手伸平后两中指尖之间的距离，长约五尺，“围”俗语又叫搂。《秋水》“庄子钓于濮水”，“愿以境内累之矣”，蒙城话：“还得累累你!”意思是想请你办点事。《逍遥游》：“不龟手之药”，新华字典解；“龟同皲，皮肤因寒冷干燥而破裂。”蒙城话“龟”音“村”，就是指手被冻裂了。《养生主》“怵然为戒”，新华字典解：“怵害怕意”，蒙城人称害怕为“有点发怵”。《秋水》惠子 相梁篇：“今子欲以子之梁国哧我也”的“哧”字，新华字典解：“哧唬，吓唬，”音义都与蒙城相同。《齐物论》“大勇不忮”，新华字典解：“忮，害怕，嫉妒”，蒙城土话：“真有本事的人不忮声”，就是不多说话的意思。“答焉似丧其耦”的“答”字，用蒙城话就是“头耷拉着象掉魂一样”。“而独不闻之廖廖乎”的“廖”字，中科院的文章解释说：“廖高之意”，音义都与蒙城相同。“抢榆枋而止”的“抢”字，王力说：“突过”，蒙城话是“抢上”。《养生主》庖丁解牛中有“砉”、“騞”、“謋”三字，按崔譔说：三字“都是象声词，声音一个比一个大，”至今蒙城土语还用，砉，哗啦声；“騞”，哗啦一声，音略大；“謋”，呼啦一声，声音大而脆。《逍遥游》有一段话：“惠子谓庄子曰，吾有大树，人谓之樗，大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾”。这段话的描写和楮树何等形象逼真，而不论古今贤哲都说樗是臭椿，孰不知臭椿高大挺拔，笔直中绳墨，枝桠也中规矩，喜床非椿不行。樗即楮树，三把以上就拥肿破裂了，木工是不屑一顾的。这里边还有一个传说，晋文公重耳走秦时困在一个地方断粮，从人给晋文公采樗树果子吃，后来晋文公做了国君，派人封樗树为树王，使者错把椿树当樗树封了王，樗树一气之下气炸了肚子，所以樗树三把以上就开裂拥肿了。
庄子书中与蒙城的方言典故相同者多得很，几乎篇篇都有诸如绠，柘，利爽，天阏，淘河，恒乎，相与蛆(蛐蛐)等等，不胜枚举。
我是一个寻常百姓，农民，文化水平不高，因为我是庄子老乡，对庄子一书略加探讨就发现庄子书中的用典、语言虽然经过了两千多年仍然与蒙城的风俗、语言有如此深的渊源。可见蒙城才是庄周故里。荆公说：“民有庄周后世风”一点不假!
参考书目：
明崇祯版木刻《史记》《蒙城县志》
辽宁民族出版社《老子庄子》
人民出版社《中国古代思想史》，杨荣国
人民出版社《中国哲学史简编》，任继愈
人民出版社《中国通史简编》，范文澜
中华书局《中国哲学史资料简编》
中华书局《古代汉语》，王力专
人民出版社《中国史稿》，郭沫若