来源：庄子研究会 时间：2019/11/22 16:51:44
庄子思想与社会主义核心价值观
尚凤梅
内容摘要：庄子思想作为中华优秀传统文化的一部分，至今仍然具有世界性的文化意义。新时代，我们构建社会主义和谐社会，同样需要大力弘扬庄子思想；研究庄子思想对培育和践行社会主义核心价值观大有裨益。
关键词：庄子思想；社会主义核心价值观；和谐社会
庄子是战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家和美学家。他信奉万物一齐，讲究天人合一，提倡淡泊宁静，崇尚真实朴素，主张依乎天理、顺乎自然……其观点和主张不仅影响到我们现在很多人的思维方式，也影响到我们的生活方式，研究庄子思想对培育和践行社会主义核心价值观大有裨益。
一、庄子思想的要义
庄子的天道观。在《大宗师》中，庄子阐释了“道”：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。”[1]他又在《渔父》中说：“且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。”[2]显然，在庄子看来，“道”不仅是万事万物的根源，是万事万物的必由之路，也是使一切成为可能的必须方略。庄子在阐述“道”的含义时，还特别注意提到“天”这个概念。他在《德充符》里说：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”。[3]庄子哲学中的“天”与“人”是相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”，即与自然相背离的一切。庄子主张顺从天道，意思是：人不能逆天而为，不能“以人灭天”。恰恰相反，人应该自觉地去消除这种对立，做到“人与天一”（《山木》），也就是努力做到天然与人为的和谐统一。
庄子的鸿鹄之志。庄子追求的人生榜样是“至人”“真人”，就是得“道”之人。庄子歌颂了超越世俗、志向远大的生命形式，他笔下的“鲲鹏”就是这一宏大生命形式的象征。《逍遥游》里所描写的的雄奇浩瀚的场景，恰恰也说明了庄子无比开阔的胸襟和俯瞰万物的思维高度。庄子指出了一种一切无所待的人生境界，即“至人无己，神人无功，圣人无名”。做到无己、无功、无名，就对社会一无所求，不为外物所累，就可以永远保持绝对自由的状态。正如冯友兰所说，“道‘无名’，圣人与道合一，因此也‘无名’”。[4]
庄子的“至德之世”。庄子在《马蹄》、《天地》等篇里为我们描绘了至德之世的图景：那是一个没有剥削、没有压迫、没有战争、没有尔虞我诈、天然朴质的带有原初色彩的理想社会。《胠箧》中描述，“当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来”。[5]庄子是在呼唤天下太平和人性的复归，和后来陶渊明笔下的“桃花源”有异曲同工之处。
庄子的人生理想是追求“至真之人”和“至德之世”，受时代和社会的限制，他终其一生，也无法实现。但是他的恬淡自得的生活态度，率性自由的精神追求，对于我们塑造国家精神、构建和谐社会富有积极意义。
二、社会主义核心价值观的精神
2013年12月23日中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，将核心价值观分成三个层面：富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善，是个人层面的价值准则。三个层面是一个统一体，国家富强、社会和谐是前提和保障，没有国家的强大和稳定，社会就不能公正和自由，人民就不可能幸福安康；反过来，没有每个人的爱党爱国和敬业工作，社会就不可能进步，国家就无法发展强大。党的十九大报告指出，社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现。国家精神的内核就是“人民有信仰”，培育和践行社会主义核心价值观就是为人民立心、为国家铸魂。庄子笔下描绘的“鲲鹏”形象，展示的“鲲鹏”之志，呼唤的是人人要有信仰。所以，习近平总书记指出，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。
核心价值观，就是中国人的信仰。党员干部面临考验出现的问题，社会人群价值取向多元的问题，归根结底是信仰出了问题。党的十八大以来，习近平总书记非常重视社会主义核心价值观的培育和践行工作。2014年“五四”青年节，在北京大学考察并与师生座谈时指出，“核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准”。在庆祝改革开放40周年大会讲话指出，“小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个民族、一个国家，只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋、愈战愈勇，否则就会不战自败、不打自垮”。2019年3月18日，主持召开学校思想政治理论课教师座谈会并发表重要讲话指出，“要让有信仰的人讲信仰”。习近平总书记反复强调“实现中国梦必须弘扬中国精神”，充分体现总书记对培育核心价值观工作的重视、焦虑和担当！既讲到铸魂的重要性，又告诉全党全国人民应该怎么做。
三、庄子思想启示塑造智慧人生
党的十九大报告提出，“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”庄子的理想人格启发我们塑造智慧人生、实现人生价值。
要志存高远，做一个有远大抱负的人。庄子《逍遥游》描述，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。尽管现实中不存在鹏，但是庄子借鹏之势喻己之鸿鹄之志。庄子的理想不是要成就治国平天下的大业，而是要唤醒人们追求生命的安顿和价值的至高。中国特色社会主义进入新时代，人民对美好生活的需要与日俱增，但不平衡不充分的发展仍是客观现实，这一矛盾的变化在有的时候、有的地方表现是剧烈的，容易导致人心浮躁，物欲膨胀，失去独立的人格和自尊。《徐无鬼》曰，“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲”。 [6]庄子认为迷恋和贪婪钱财、权力是最为可悲的。庄子的这种自我批判的精神闪耀着理性的光芒，对各级领导干部勇于自我革命、坚定理想信念、廉洁奉公为民有着重要的启示。个体在追求物质利益的过程中，不为极端个人主义、享乐主义、拜金主义所奴役，避免人的本性的丧失，警惕人成为异化的人，必须保持自我批判精神，追求超越世俗、名利，进入理想境界。
要淡泊名利，做一名敬业爱岗的人。读了《庄子》，不由地让人感觉庄子是一个消极避世、与世无争、不思进取、听天由命的人；再冷静思考，就发现庄子其实是看开了人世间的一切纷争、功名和利禄，教导人要踏踏实实地活着,活得像个真正的人。“壁立千仞，无欲则刚”，一个人只有抛弃那些功利目的和行为,才能够摆脱各种人为枷锁的束缚,才能在平凡的岗位上兢兢业业，创造出不平凡。只有这样，人的本真之性才能得以恢复与解放,人才能真正进入自由逍遥的境界。面对快速发展、开放多元的时代，面对相互激荡、形形色色的思潮，面对社会生活的复杂变化、利益关系的深刻调整，人的欲望与现实猛烈冲突，一些人的世界观、人生观、价值观经受着冲击，发生了扭曲。商场中的不讲诚信，官场上的权钱交易，工作上的得过且过，生活上的讲排场比阔气，人们时常会感到内心无法平衡，精神的压力也越来越严重，抑郁、焦虑、自杀、他杀等现象频发。而庄子“不为物役”的思想就是关于如何获得精神解脱的，这对于缓解现代人们的精神压力，保持心境的平静有着一定的借鉴价值，对当今社会追求奢华、功名和利禄的人们具有警醒意义。
要情操高尚，做一名脱离低级趣味的人。道德的养成离不开坚定的信仰。一个有崇高信仰的人，必是一个具备高尚道德的人。道德使人具有非凡的魅力，这种魅力来自内在之德，是心灵中孕育的德性光辉。庄子在《德充符》中，写了六个残疾人，三个是刑余之徒，皆斩一脚，三个是所谓丑八怪。论外形，六人真是糟透了。论内德，却充实，光彩照人，可敬可爱，能使孔子心仪，遥尊为师；能使相爷改容，当面道歉；能使君王信任，委以国政；能使民女追求，欲嫁为妾。庄子说，德高而形有所忘。也许我们在为自己长得丑而自卑，而庄子教导我们唯有心灵道德上的美才是真正的美。打开心结，追求知识和美德，让德性之光伴随你左右。在发展才智的同时，注重人格的提升；在发展经济的同时，注重社会教化的培养；在培养年轻干部时，注重德才兼备，突出以德为先。习近平总书记提出的“三严三实”，我认为重点是严以修身，其实就是加强党性修养，提升道德情操。
要顺物自然，做一名心态平和的人。庄子《人间世》曰，“气也者，虚而待物者也。”[7]意思是，只有气是以虚静空明应接万物的真道。修持真道，才能达到虚静空明的境界。在这里，庄子强调恪守内心修为的清静，掌握体悟并接近大道的方法，从而达到致“和”的大德境界。人只有内心和谐、恬静了，生活、工作和学习才可能逍遥自在，游刃有余。《则阳》曰，“不言而饮人以和，与人并立而使人化，父子之宜”。即有时不用说话而是以和气待人，与人相处不久就能使人感化，就像父子相处时的融洽关系一样。马克思指出，人的本质是社会关系的总和。人与人之间真诚相待、和睦相处是实现社会和谐的基础。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”（《大宗师》），庄子希望人与人相处，就像鱼和鱼同游于水中那样，自由自在，自得其乐。庄子提出了一系列以“和”为主旨的思想，如身心和谐、家庭调和、社会和谐等等，对于我们每一个人调和心态，对于构建和谐社会，具有一定的参考价值和借鉴意义。
文化是一个民族的血脉，是人民的精神家园。习近平总书记强调，“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”。蒙城县是安徽省确立的“弘扬君子文化，培育和践行社会主义核心价值观”的示点县。我们今天学习领悟庄子思想，目的就是从中挖掘出道家文化的精髓，为培育和践行社会主义核心价值观提供借鉴，注入能量，增强动力。
（作者单位：安徽省蒙城县乐土镇人民政府）
参考文献
[1]夏国强.注译《庄子》，武汉：长江文艺出版社，2015.
[2]楚辰.注译《南华经》，安徽：安徽人民出版社，1994.
[3]夏国强.注译《庄子》，武汉：长江文艺出版社，2015.
[4]赵复之.译《中国哲学简史》（冯友兰著），北京：北京联合出版公司出版，2017.
[5]夏国强.注译《庄子》，武汉：长江文艺出版社，2015.
[6]楚辰.注译《南华经》，安徽：安徽人民出版社，1994.
[7]夏国强.注译《庄子》，武汉：长江文艺出版社，2015.