析论《庄子》匠心语汇思维之涵融性* ——-以淮南子延用庄子成语为例

来源：庄子研究会    时间：2019/8/25 10:44:21

析论《庄子》匠心语汇思维之涵融性^*

                 ——-以淮南子延用庄子成语为例

崔景明

内容提要：中华文化博大精深，汉语词汇极为丰富，其中，历经千百年创造锤炼而形成的成语，更是异彩纷呈，灿若星辰。它是中华优秀传统文化的一个重要组成部分，并深深地融入各民族的语言思维方式之中。根植起源于淮南的成语典故，则彰显着淮南城市的底蕴。我们应挖掘利用这些文化资源，打造“中国成语典故文化园”，营造一些可观、可感的成语景观园。《淮南子》延引《庄子》成语思想，具有汇通、会通、融合、包容之意境。本文简述中华成语其资源利用，进而解析《淮南子》引用《庄子》成语案例；淮南子和庄子相互引为知音；最后阐述《庄子》《淮南子》成语涵融工匠精神极具现实意义。

关键词：淮南子、庄子 成语  涵融工匠精神  增益社会主义核心价值观

中华文化博大精深，汉语词汇极为丰富。它是中华优秀传统文化的一个重要组成部分，并深深地融入中华民族的语言思维方式之中。它是古代汉语词汇较多源自于古代经典著作、历史故事和人们的口头故事。成语不是其构成成分意义的简单相加；它是全体社会成员在长期共同生活和交际中集体创作的语言精华，它富有深刻的思想内涵。所谓成语，众人皆说，成之于语，故曰成语。

一、简述中华成语其资源利用

中华成语语义精辟，常隐含于字面意义之中。其内涵上不仅具有聪睿的智慧、深邃的哲理，而且形式上还具有简洁凝练的风格。概言之：它是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定语境，简短精辟易记易用，并常常带有寓褒寓贬的感情色彩。中国成语的数量，根据《中华成语辞海》（吉林大学出版社2002年修订版）共收录4万余条，其中96%为四字成语，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系，它不同于一般的谚语、歇后语，有着明确的出处和典故，使用频率极高，广为传颂，并且都引以为据，这就是所谓的“引经据典”。由上而论，成语的出处很大一部分来自于上古的经典。

始端于淮南的成语典故，则是淮南人的宝贵精神财富，彰显着淮南城市的文化底蕴。大众应挖掘利用这些文化资源，打造“中国成语典故文化园”，营造一些可观、可感的成语景观园、成语绘画墙、成语文明书签……等。用“中国成语典故之城”这张“文化名片”提升城市形象、促进文明素质提升。进而系统地开发利用成语典故资源，形成文化产业链，带动文化旅游产业发展，培育新的经济增长点进而拓展城市转型升级。

可以说：当今城市间的竞争更多的是文化软实力的对比竞争。持有丰厚历史文化的城市本身就具有强大的虹吸力（就好像有什么东西把水从弯管中“吸”了出来一样），况且成语典故等文化资源中本身就蕴含着颇多隐性、显性力的商机。借助“中国成语典故之城”，可以谋划系列相关的文化产业项目、文化创意衍生品，诸如开发成语绘画、经典故事、影视动漫、体验场馆、旅游产品、传习基地等等，可以衍生出众多的招商引资项目，从而吸引更多的资金、人才和技术进入城市发展。

《淮南子》这部诞生在两千多年前的书，是先贤留给我们的最有价值的文化遗产，是淮南最有影响力的城市名片。经周文龙先生认真地统计考证，发现一部21卷本《淮南子》中，使用的成语至少在575条以上。其中在《淮南子》中首次使用的原创性成语，就有320多条。《淮南子》中还有大量引伸、沿用前代文献资料使用过的成语或成语资料，其中引用较多的文献资料有《老子》《庄子》《左传》《吕氏春秋》《管子》《韩非子》《荀子》《列子》《诗经》等，数量大约有130多条。另外《淮南子》中还有不少成语被两次或多次重复使用，如“移风易俗”“短褐不完”“终而复始”“路不拾遗”等，其数量大约也在百条以上。由于成语的广泛普遍使用，《淮南子》中诸多篇章呈现出语言华美，色彩斑斓，语势铿锵，说理透彻，令人喜读倍加。认真细阅咀嚼淮南现有的地方志书、文化典籍，容易梳理呈现，许多源自淮南的成语影响力较大，诸如：因淮南王刘安与八公同炼丹药而出的“一人得道、鸡犬升天”，“风声鹤唳，草木皆兵”“投鞭断流”“围棋赌墅”及地方传说而出的“人心不足蛇吞象”等等词语。

           二、阐述涵融、和融性

涵hán，通常指包容蕴藏，如涵养。在《归藏易》中“涵”字代表人缘，贵人缘；在《九丘》中“涵”字代表好运，钱财。如涵洞。融róng，本义是指固体受热变软或化为流体，也指炊气上升，引申义有长远、永久等，该文字在《晋书》和《游天台山赋》等文献均有记载。康熙字典解释：《唐韵》：以戎切，《集韵》、《韵会》：余中切，《正韵》：以中切，并音瀜。《说文》徐曰：鎔也，气上融散也。和融是一个汉语词语，读音是，是指融化；融合。释义融化；融合出处《茶馀客话》。和融：一为融化；融合。 清代阮葵生《茶馀客话》卷一：“香於酪乳腻於茶，一味和融润齿牙。”二为和气，融洽。《恨海》第四回：“ 棣华本来为人极是和融，便也同他对答。”

借用《淮南子》延引、延伸庄子成语案例，分析其互为吸引的融合匠心精神，之后阐明涵融性皆具有汇通、会通、融合、包容之意境。

             三、解析《淮南子》引用《庄子》成语案例

（一）轮扁斫轮

轮扁斫轮 lún biǎn zhuó lún 出自于：《庄子•天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……轮扁曰：‘以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。’”而《淮南子•道应训》：“桓公读书于堂，轮扁斫轮于堂下，释其椎凿，而问桓公曰……”
   从示例分析：《华中师范大学学报》1993年第3期阮忠《庄子“轮扁斫轮”及其言意学说》：“……《庄子•天道》有则‘轮扁斫轮’的寓言，用以阐述庄子意不可言传的理论。”可释义为：轮扁：春秋时齐国有名的造车工匠，名扁，人称轮扁。斫轮：用刀、斧砍木料制作车轮。比喻技艺高超，独具匠心精神。从鉴赏来看：这是一则很有趣的故事。作者引用这个故事，主旨在说明读书学习、磨砺技艺，贵在领会精神实质，而不能死搬硬套，只模仿其表面。唯有这样，才能灵活运用于实践，乃至创新发明，取得事业的成功。
   斫轮老手zhuó lún lǎo shǒu 出自于：《庄子•天道》：“……轮扁曰：以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”然而《淮南子•道应训》：“桓公读书于堂，轮扁斫轮于堂下……”。

从示例解析：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六七回：“两人不来多嘴，全凭那斫轮老手徐世昌及倚马长才王式通悉心研究。”也可以释义与鉴赏“轮扁斫轮”成语。

（二）得手应心

得之于手，而应于心 。出自于：《庄子•天道》：“……轮扁曰：‘以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。’”然而《淮南子•道应训》：“桓公读书于堂，轮扁斫轮于堂下……”。

从示例分析：明•吴承恩《寿王可斋七帙障词》：“得手应心，奚事揣摩之计；入经出传，耻为孟浪之谈。” 明•李贽《答马历山书》：“唯三教大圣人知之，故竭平生之力以竆之，虽得手应心之后，作用各有不同。”可释义为：应：顺应，适应。意指手上的操作十分顺利，且与心中的意图配合得完全一致。也形容办事顺利、简洁。

（三）变化无常

变化无常出自于：《庄子•天下》：“芴莫无形，变化无常。”然而《淮南子•兵略训》：“所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明，变化无常。”由示例解析：新浪科技2006年5月11日文章：“科学家监测发现，最近几个月珠峰气候变化无常。”可释义为：常：常规，规律。意指变化不定，没有规律可言。由鉴赏而言：从文学的角度讲，用“变化无常”来形容事物变化不定，没有规律可言是可以的，但从哲学的观点来衡量，用“变化无常”来形容事物变化不定，没有规律可言则是片面的、不准确的。唯物辩证法认为，任何事物的发展变化都是一种过程，都是由其内因决定的，因而也是有规律可寻的，只是由于人们认识上的局限性，在一定时空条件下还没有发现它的规律罢了。故启示：“有常”是绝对的，而“无常”则是相对的。

（四）劳而无功

劳而无功出自于：《庄子•天运》：“是犹推舟於陆也，劳而无功。”然而《淮南子•原道训》：“故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。”由示例解析：《后汉书•臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远求近者，逸而有终。”可释义：劳：劳动，劳累。功：功效，成绩。意指白白劳累了身心，却没有功效或成绩。从鉴赏而析：作者引用这条成语旨在说明，掌握“道”之要领的人，就能安逸而不会穷困。喜欢玩弄权术者，即使再劳累再辛苦，也不会获得成功。同时也告诉世人，做事情首先应该考虑它的效果，否则，不顾客观规律，不讲实际效果，一味盲目蛮干，往往是不会有什么效果的，甚至适得其反，蒙受损失与祸患。

（五）夜以继日

夜以继日出自于：《庄子•至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”同样出自于《淮南子•原道训》：“……陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其乐也，炎炎赫赫，怵然若有所诱慕。”由示例解析：三国魏•阮籍《乐论》：“殷之季君，亦奏斯乐。酒池肉林，夜以继日。”可释义：以：用。继：继续。用夜晚的时间接续白天的时间。形容日夜不停地做着某件事情。从鉴赏角度分析：作者引用“靡靡之乐”“夜以继日”这两条成语，旨在批判、谴责那些沉湎酒色、荒淫无度的统治者，主张“以内乐外”的养生观，而不要“以外乐内”及时行乐的肤浅观。现在使用“夜以继日”这条成语，大多是用来形容人们忙于工作、废寝忘食、爱岗敬业、无私奉献的精神。    

（六）赏析《淮南子》成语—伯乐相马、见始知终、以小知大
    伯乐相马出自于：《淮南子•道应训》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓中有可使求马者乎？’对曰：‘良马者，可以形容筋骨相也……’”由示例解析：汉•韩婴《韩诗外传》第七卷：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”又：《十月》1981年第6期：“她带上多年写下的社会科学论文和空前的决心，去接受伯乐相马的考验了。”由释义解析：伯乐：相传为战国时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。后指善于发现、推荐、培养和使用人才的人。从鉴赏来分析：这是一则以伯乐相马比喻善于识人、用人的故事。作者引用这个故事，意在说明选拔和使用人才，不能只看表面，衣貌取人，而要透过现象观察本质，辨别人的道德品质及真才实学；唯有这样，才能举孝廉、做到任人唯贤。

见始知终出自于：《淮南子•缪称训》：“祸福之始萌微，故民嫚之，唯圣人见其始而知其终。”由示例解析：三国蜀•诸葛亮《便宜十六策•思虑》：“君子见微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。”可释义：看到开始，就能预见到终结。

从鉴赏角度分析：这条成语是讲人的预见性。古人说：“凡事预则立，不预则废。”可见有无预见性，对于事情的成败至关重要。但人的预见性不是天生的，而是后天通过学习和社会实践得来的。同时它还要求主事者要有深入实际、做好调查研究的工作作风，以及对于做好某件事情的周密计划和科学安排，从而才能恰当地把握事情的内在规律，预见到它发展的必然结果。

以小知大出处：《淮南子•缪称训》：“故戎兵以大知小，人以小知大。” 由示例解析：京华时报2006年9月1日《中正平和间获取长远利益》：“以小知大，所为深远，从中坤集团的一些小事上，也可以发现该企业外示以柔，内则以刚的气质。”可释义：与“以小见大”近义。指从小地方、小事情上可以看出大的问题和大的方面。从鉴赏角度分析：注意细节，往往是事情成功的关键。学会从细节上观察和思考问题，从宏观上瞄准方向，把握大局，即人们常说的大处着眼，小处着手，就能脚踏实地地走向成功。这里所说的就是这个道理。

从以上《淮南子》引用《庄子》成语或原出处于《淮南子》成语的成语分析看，主要体现“工匠精神”“匠心文化”“匠心风格”的内容居多，涵盖工匠精神的还有“庖丁解牛”……等词语。
    李克强总理在《政府工作报告》中提出要“培育精益求精的工匠精神”，其核心为精雕细刻的精神，创新进取的精神，智慧+苦干的精神。

四、《庄子》《淮南子》成语涵融工匠精神极具现实意义

中国5000年的传统文化中，不乏都江堰水利工程等饱含工匠精神的产品。细节决定成败，如今，我们缺少的正是这种把细节做完美的工匠精神。“智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富。”让“工匠精神”“工匠文化”“匠心智慧”成为建设制造业强国的重要力量。

工匠精神意味着以“努力把事情做好”安身立命，心无旁骛，追求极致，做“一个纯粹的人”。

首先，《庄子》《淮南子》成语中蕴涵工匠精神的指导思想：强调以马克思主义为指导，研究两者之间的一致关联性，庄子、淮南子的“道”主观上为了阐明他的哲学思想；但是客观上，他的寓言从“知”与“用”的关系；“技艺”与“道”的领悟以及实践、知识、技艺、道之间的迁移方面，揭示了经验技术“艺”对“道”的接近和把握。另庄子、淮南子思想有机统一和逆向思维法—-“坐忘”和“心斋”的对象首先是自然的天地,最终到达自由、逍遥之“道”；从审美趣味上来看,它们体现了庄子、淮南子美学“法天贵真”与“恬淡素朴”的审美旨趣。

其次，《庄子》《淮南子》成语中涵融工匠精神的价值目标：强调它们之间的共同性。实现“中国梦”及中华民族伟大复兴的相通性， 庄子哲学的“道”是智慧的真正源泉，“一切贤圣以无为法而有差别”，“无为”不是不为而是不妄为，真才实学来自“合道而为”，人在“物我两忘”“自他一体”的状态下，匠心和技巧就能自然显发，从而成就机体健康和杰作创造。从中折射出的是洞察事理、审时度势、临危不乱的个性。在《庄子》的视域里,成就理想人格的实质,就是将以自然本性为内蕴的道德内化于“命”中,使其人成为道德的化身,《庄子》称之为“德人”(《庄子·天地》)。 “庄子的大葫芦”寓言，总结了庄子“无用之用”的哲学思想，提出了“变通创新”的概念、原则与应用。通过变通来使其具有创意，脱颖而出，并为企业创造价值。《庄子》所塑造的真人、神人、至人、圣人、大人等皆是“德人”,均是循 “道”有“德”者,也就是在其“命”中已然持有谐和本真的“性”。可见, “命”的道德哲学内涵由其理想人格的设定和追求而生发。庄子哲学思维不仅是解决某种特定问题的具体方法，而且是对普遍规律的提炼，对现在和未来提升工匠意识、匠心都有一定的指导意义。

第三，《庄子》《淮南子》成语中涵融有无相生思维的相似性互补性。庄子认为，君子爱财，取之有道，倡导“无为”，提倡顺应客观规律，反对浮夸。自我检查、自省最需要勇气，也是最能反映人修养高低的环节。在习近平看来，文化自信是要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神， 这对于净化和培养工匠心灵有积极作用。 “上善若水，水利万物而不争”。阐明庄子精神具有本源的高度、浪漫的审美色彩等特点。“天下大事必作于细，古往今来必成于实” 。故应撸起袖子加油干。

最后，《庄子》《淮南子》成语中涵融返璞归真思维与工匠精神之间的互补性、同义性。庄子堪称使抽象的哲学命题形象化、具体化、生动化、趣味化的一代宗师。“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”(《庄子·让王》)。庄子强调以无为本，喜欢讲无，无为、无事、无心、无知等，在这个基础上建立起一个“有”的世界，发展出自然之说、自生自化之学，这对内化工匠心灵有积极作用。文化危机让物质财富犹如沙上之塔，任何时候，都要坚信空谈误国，实干兴邦。《庄子》一贯坚持自然发展观，最重视自然生态平衡和社会和谐。研究庄子提倡人法地，地法天，天法道，道法自然的精妙之语，就是告诉人们天道自然无为，人道顺其自然的天人关系，返朴归真的思想理念。《庄子》《淮南子》关于“命”的思想在当今乃启发我们呵护生态、保护自然、关爱万物,启发我们尊重他人之“命”的同时也珍爱自己的“命”。只有这样,生态才能平衡，世界才能和谐，生活才能幸福，“命”才能“尽年”。另外，庄子之道提倡崇俭抑奢，少私寡欲，无己无待的人格修养，庄子“心斋”“坐忘”这样一些身心体道的修炼方式,将美与艺术同超功利的自由精神联系起来,表达了对逍遥自由的生命境界的积极追求。

今天我们研究《庄子》，就是把庄子思想与中国特色社会主义核心价值观协调起来，创造性地提出我们自己的世界理想。正如中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜所言：“庄学思想当中丰富的内容，需要我们深入挖掘，充分消化，在新时代条件下做出创新性解释。我们今天研究庄学，一方面是为了能够讲清楚“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”的深刻道理，另一方面也是在树立我们的文化自信。”

《庄子》《淮南子》成语与工匠精神的内在关系关联图

上述内容从宏观认知引领、微观认知导向，价值目标、价值选择等方面研究总结内在关联，属于整体研究；从关联对象等方面总结内在关联，属于分类研究。末尾描述凸显了从现实到开拓未来。包容是一种博大，它能容纳世间的喜怒哀乐；包容是一种境界，它能使人跃上光明磊落的台阶。真正的包容，应该是既能容人之长，更能容人之短。庄子的包容追求的是精神的富足，而不是尘世的纷扰，面对生命的终点，他能“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”（《庄子·列御寇》），以天地为冢，以日月印辉，以星辰做宝，以万物相陪，这是一种何等的超脱！而现实生活中，有些人却为了名无视尊严，为了利无视亲情，随之而来的烦恼与忧愁伴其一生，自私狭隘的观念，让灵魂负累，终生不得安宁。这种心灵上的不安宁，又反反复复遁入尘世之中。  

庄子、淮南子哲学涵养工匠精神研究与“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观之间的内在衔接；结合道家经典探讨当前中国伦理现状；注重旷世经典与当下工匠精神的文明接续，凸显现实热点问题及庄子哲学的启示价值；促进庄子、淮南子思维涵融工匠精神的内在规律性的有机结合，结合现实热点问题展现庄子、淮南子思想涵养工匠精神内在关联的当代启示与价值。

现当代，为了弘扬工匠精神，营造精益求精的敬业风气，发挥工匠带动示范作用。杭州市开展了农业类“诸暨工匠”评定工作……,最终评定并表彰农村特色类“诸暨工匠”10人。吴其生让打面味道更适合在全国范围去推广。做法上在原有的手工打面、炒面的基础上推出了炸酱面、老汤面，品种从原来的21种增加到现在的50个品种。吴其生常说：“态度决定一切，即使做面，也应有它的艺术。”

这条公路叫做秦直道，长七百多公里，跨越了陕西、甘肃和蒙古三省。在秦始皇看来，修建这条道路的意义仅次于万里长城，因此秦始皇将这差事交给了最看重的大将蒙恬。秦始皇对这条路的要求非常高，除了要宽阔平坦之外，还要下雨天不能变软，永远不能长草。毕竟当时没有混凝土。但是经过研究古籍和反复试验之后，工匠们获得了有效方法，那就是将修筑道路的土彻底烤熟，或者是经过烧制，在掺入盐碱。经过这样加工的道路既不会有植物生长，硬度也达到了。这两个故事告诉人们，匠心精神是如何锤炼而成的。

综上，淮南子和庄子相互引为知音，他们对工匠精神的绍述，对中国哲学的阐发，尤其对中国诸子哲学思辩的融会贯通、历久弥新，是学界的一份珍贵精神遗产。重温前贤的学术继承思想，对于继承发扬他们的治学精神是十分有益的。

行文至此，倡导“工匠精神”即要求我们每一个人，干好本职工作，从我做起；精益求精；无愧于这伟大的时代。

作者简介：  崔景明  女 1958年1月生，河南省安阳人。合肥工业大学马克思主义学院  副教授，硕士学位，硕士生导师。研究方向： 中国近现代史 ，伦理学， 思想政治教育。