来源：庄子研究会 时间：2019/3/25 15:01:16
皖北城市精神的淮河文化底蕴
张兰
摘要：城市精神是一座城市人们的思想道德、价值观念、精神风貌等以及城市的历史文化、社会状况、发展态势等的集中体现。坐落在淮河流域两岸的皖北城市如蚌埠、淮南、亳州、阜阳等深受淮河文化的浸润和熏染，形成了各具特色又富有共性的城市精神。其共性是“厚德、务实、创新、奋进” ，蕴含了淮河文化的精髓和要义，表达了皖北人共有的精神境界。
关键词：淮河文化; 皖北城市精神；孕育
习近平在改革开放37年后再次召开的中央城市工作会议上强调，要结合自己的历史传承、区域文化、时代要求，打造自己的城市精神。城市精神是一座城市人们的思想道德、价值观念、精神风貌等以及城市的历史文化、社会状况、发展态势等的集中体现。它以城市的过去、现在和未来为综合考虑因素，发端于城市的过去，立足于城市的现在，指向城市的未来，以绽放城市魅力和表达城市独特个性为己任，是从区域文化中凝练出来的最本质、最核心的文化精髓。坐落在淮河流域两岸的皖北城市如淮南、蚌埠、亳州、阜阳等深受淮河文化的浸润和熏染，在漫长的历史长河和伟大的时代改革中形成了各具特色又富共性的城市精神。例如淮南市提出“亲山乐水、崇文尚武、厚德载物、求实创新”，蚌埠市提出“禹风厚德、孕沙成珠、务实开放、创业争先”，阜阳市将“王家坝精神”确立为城市精神，亳州市提出“厚德、务实、创新、奋进”……纵观这些城市精神，都体现了淮河文化“厚德、务实、创新、奋进”的精神品格，蕴含了淮河文化的精髓和要义，表达了皖北人共有的精神境界。
一、“厚德”奠定皖北城市精神的思想根基
在中国传统文化中，美德如肥沃的土壤滋润着传统文化这颗大树枝繁叶茂、硕果累累。儒家倡导“以德服人者，中心悦而诚服也”，“君子以仁存心，以礼存心”；道家提倡“上善若水”；法家重视道德对于治国的作用……人无德不立，道德在对人的价值评判中居于首位。 “厚德”是淮河文化的灵魂，它统摄淮河文化的发展方向，决定淮河文化的发展内涵，构筑淮河文化的发展品格。“厚德”的精神是“务实”、“创新”、“奋进”精神的风向标和力量源泉。
将都城建在亳的汤王是我国古代最有德性的圣君之一。他宅心仁厚，有勇有谋，唯才是用，广施仁政，深受老百姓的敬仰和爱戴。在汤攻灭夏朝之前，就有很多诸侯、方国和百姓闻其好名声而自愿投奔于他。汤顺应民心，一举灭夏，革了夏桀之命，“汤武革命，顺乎天而应乎人”（易﹒革）。民间流传的“桑林祈雨”、“网开三面”和“汤见伊尹”的故事就是成汤仁慈厚德的最有说服力的证明。
出生于涡阳的老子赋予《道德经》深邃的人生哲理，短短五千言为世代后人锤炼思想品格和感悟生存法则指明了方向，在两千多年的历史长河中历久弥新。老子将善行比作水，彰显了朴实无华而又意蕴高深的道德观。不仅如此，老子还将大道之人比作婴儿，在《道德经》中不止一次地谈到婴儿，包括使用“孩”和“赤子”词语表达同一内涵，共有六次之多。“婴儿”寄托了老子的大道思想，抒发了老子对道德理想的探求、对生命本体的敬畏和对自然道源的感悟。在老子的学说体系中，如婴儿般柔弱是非常重要的哲学思想。刚强在常人的价值观中是一种美德，然而老子反其道而行之。他认为，“强大处下”（第七十六章）、“物壮则老”（第五十五章）、“勇于敢则杀”（第七十三章），刚强容易损伤，柔弱能够保全，婴儿如此柔弱反而不会受到外界的侵害。生命应回到婴儿般柔弱纯真的状态，才是最有生命力、最适宜生存下去的。柔弱是一种优秀的品质和高超的艺术。值得强调的是，老子的“柔弱”思想并不是“软弱无能”的表现，这在《道德经》中自有证明：“胜人者有力，自胜者强（第三十三章）”也就是说，战胜别人的人是有力量的，而战胜自我的人是强大的。一个软弱无能的人根本不可能战胜自我！正所谓，最大的敌人是自己。“柔弱”的美德在今天物欲横流、生存压力剧增、人与自身之间、人与人之间、人与自然之间、人与社会之间矛盾层出不穷的现代社会中非常可贵，值得大力弘扬。
大名鼎鼎的正人君子柳下惠为官直言公道，为人耿直正派，忍辱而含垢，坐怀而不乱，堪称道德典范，被孟子美名曰“圣之和者也”。《左传》、《国语》中记载了不少柳下惠在鲁国为官的先进事迹，展现了他擅长辞令、精于政道、办事公正、为人正直的形象，是一位不可多得的政治活动家。儒家经典中多次提及柳下惠道德高尚，品行正派，是位正人君子。至于柳下惠“坐怀而不乱”的故事在民间则流传多个版本。无论是史书记载还是坊间传颂，柳下惠正人君子的形象已深入人心，千百年来广为传颂，人们视他为道德楷模，争相模仿。柳下惠为官做人处世的高贵品质对于当下提高党员领导干部的道德情操和政治素养具有非常重要的学习价值。
巾帼英雄花木兰是顶天立地的女英雄，中华民族的好儿女，她的名字也成为女中豪杰的代名词。古人云：“忠孝不能两全”，而花木兰则成忠成孝，君亲两无所负。花木兰的孝心和孝行彰显了家国情怀。百善孝为先，孝为德之本。花木兰的精神传遍了祖国大地，感染了每一位中华儿女。花木兰实为新时代女性树立了光辉的典范，谁说女子不如男？女子不仅在家撑起半边天，在社会中也可以和男子一样做出英雄豪杰的事业。新时代中国特色社会主义的伟大事业为广大女性搭建了施展的舞台，开辟了广袤的天地，创设了无限的可能，革除封建落后思想，消除男女有别偏见，积极奋斗，争取权利，女性同样可以做出巨大的贡献，在世界大舞台中绽放无限的光彩！
君子以厚德载物，品行高尚的人必定是一个洁身自好、热爱他人、热爱自然、热爱社会的忠义之人。无论是汤王、老子，还是柳下惠、花木兰，他们高尚的道德情操和崇高的思想境界都奠定了皖北城市精神的格调，赋予皖北人优秀的传承基因，至今仍在皖北城市精神的发展中大放异彩。
二、“务实”构筑皖北城市精神的基本格调
务实，即实事求是，脚踏实地，规规矩矩地按照事物的发展规律去做事，老老实实地秉持善良品行去为人。“务实”的精神是“创新”、“奋进”精神的奠基石和根本原则。在淮河文化的深刻内涵中，“务实”既包括说真话，做实事的含义，又蕴含热爱生活、珍爱生命的觉悟。
在中国传统文化中，儒道两家都推崇“诚”，但道家在推崇“诚”的同时更突出“真”，因为“真”是“诚”的极点。《道德经》中三次谈到“真”，《庄子》中“真”字出现65次（除了人名“季真”），足以见得道家思想对“真”的重视程度。真是真性情，是天然的本性，没有人工掩饰和虚伪造作；反观儒家思想，对人的真性情进行各种各样的加工和修饰，以“礼”代替“真”，拘泥于世俗礼法，多了几分矫揉造作，少了几分纯真天然。“真”与“假”树敌，哪里有“真”，哪里就有“善”和“美”；“假”往往与“恶”和“丑”为伍，“假”出现的地方，必然有“恶”和“丑”相伴。因此，通往真善美的崇高境界以“真”为入口。在当今市场经济条件下，不少人为了一个“钱”字，背信弃义，坑蒙拐骗，失去了做人的底线，放弃了道德的操守，忘记了为人的根本。道家的“返璞归真”思想在当代具有十分重要的现实意义。
前文论到的利辛“和圣”柳下惠为人正直，刚正不阿，是务实的模范。最“务实”者当属曹操，他敢于说真话，做实事，讲究实效。在统一北方之后，曹操实干图谋，兢兢业业治理好北方，为国家统一安全作出了杰出的贡献。文如其人，曹操的文笔一如他的性格。写诗作文，他主张朴实无华，舍弃掩饰之词、矫揉造作之情。由于真实记录了汉朝的社会现实，曹操的诗歌如《蒿里行》、《薤露行》等均被称赞为“诗史”。曹操的这种务实精神和作风影响了他的子孙后代，泽被后世。
淮河文化之养生文化，顾名思义，就是保养身体，爱护生命。自古以来，健康长寿是每一个人最崇高的理想和最热烈的期盼。美好生活从拥有一个好身体开始。身体是一切的根本。因此，保养身体、珍惜生活、热爱生命是最务实的品格。
道家养生以道家思想为指导，通过养生、避祸、清心、寡欲等方式达到延年益寿的目的。老子首创了自然养生法。老子养生思想的核心是顺应自然，清心寡欲。人是自然界的一部分，天地大自然，人体小天地。人与自然界息息相关，顺应自然，适应其千变万化，就不会邪气侵身感染疾病，才会健康长寿。老子在《道德经》第十二章“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（伤），驰骋田猎令人心发狂，难得之令人之行妨。”提醒人们对声色、口味、货利要适可而止，不能贪得无厌，否则就会深陷欲望之中无法自拔。老子用生动形象的语言奉劝人们要清心寡欲以利于养生。
养生学一贯注重“养神”，精气神是主宰生命活动和存亡的根本。这也要从道家思想中寻找根源，虚静养神是道家养生思想的要领。《道德经》第十六章明确指出万物具备旺盛生命力的关键是“致虚”和“守静”。“致虚”是清空大脑，排除一切私心和杂念，保持“空”的状态；“守静”是生命的本来面目，静以修身，静以养德，静以聚静养神，静以保护生命，“静”是最佳的生存之道。只有“致虚”才能“守静”，排空才能宁静，宁静才能致远，致远才能长久，长久即延年益寿。道家经典的养生思想让人们醍醐灌顶，给人们以启迪，具有非常重要的现实意义。
淮河文化能够取得如此辉煌灿烂的成绩靠的就是一步一个脚印的求真品格；皖北城市能够历经磨难、华丽蜕变靠的就是一笔一个痕迹的务实精神；皖北人能够饱经风雨书写精彩人生靠的就是自强不息、稳扎稳打的勤劳气概。在中国特色社会主义进入新时代，为努力推进皖北经济社会快速健康发展，皖北人承载着勤劳务实的品质正昂首阔步地砥砺前行。
三、“创新”指引皖北城市精神的发展方向
创新即革旧布新，是对人们的创造性思维和创造性活动的总称，是不断认识和超越实践的过程和能力。“创新”精神是皖北城市精神的关键词和驱动力。创新体现为突破陈规、大胆探索、敢于创造的思想观念；体现为不甘落后、奋勇争先、追求进步的责任感和使命感；体现为坚忍不拔、自强不息、锐意进取的精神状态。这种创新精神恰恰是对淮河文化的弘扬和继承。
以老庄为代表的哲学散文开创了淮河文化的创新先河。春秋战国时代，政治混乱，思想不一，社会氛围宽松。很多有思想、有抱负的文人志士开始崭露头角，大展宏图理想，纷纷通过不同的方式宣传他们对于政治、经济、社会等的看法和主张。各种思想激烈碰撞，火花四溅。儒、法、墨等诸家思想与社会现实联系紧密，其文多据事立说。当时，淮河流域这一带是东西南北文化的聚焦点，也是百家争鸣的互动大舞台，他们相互激励，相互辩论，努力说服对方接受自家的思想。亳州本土人老子、庄子在异家争鸣中吸收各家学术优点，同时将荆楚文化杂糅到自己的政治思想见解中，创立了流传千古的道家思想及其学派。道家思想看起来与现实格格不入，实则是以哲理的思维方式解读人生，认识社会，在诸子百家中独树一帜，脱颖而出，逐渐发展壮大，影响了世代中国人，丰富了中华优秀传统文化，深刻表达了皖北文人的文化创新精神。
三国时期的曹魏文化是淮河流域孕育的第二个辉煌成果。曹操父子在文学创作上大胆创新，自由创作，不默守陈规，不拘泥于前人，想要树立新的文章创作风气。当时“非音之正”的五言诗大量出现并主导建安文坛，是曹操父子开创其端；古代诗歌由叙事转向抒情，由朴质转向华美，也是曹操父子一路领先。曹操首创借助古乐府形体撰写时事，其四言诗于“三百篇之外，自开奇响”，当之不愧是革新文章写作的祖师。他的后代们也才华横溢，能力非凡，富有想象力和创造力。曹操的儿子曹丕对诗体进行了革新，按旧曲作新辞，不拘旧格，变创新体，为当时的诗坛注入了清新的空气。继承曹操的优良基因，曹氏家族的有才之人代代辈出，为我国的文学发展和繁荣创造了巨大的贡献。曹操父子的文学创作革新意识和鲜活的生活激情充分表达了皖北人思想解放、敢为人先的创新精神。
神医华佗的创新意识和创新精神也十分惊人。他在医学领域勇敢探索，立志创新，大胆实践，发明了麻沸散，首创了五禽戏，为我国医学事业乃至世界医学领域建立了不可磨灭的功勋。麻沸散用于外科手术中给病人施以麻醉，这在世界医学史上都是个全新的开始，是世界范围内应用全身麻醉进行手术的最早记录，比西方国家早1600多年，是我国医学界对世界医学领域的一大贡献。华佗创编的五禽戏健身养生之法更是开创了我国医疗体育运动之先河，充分展现了体育运动与养生保健相结合的特点，具有强身健体、养生康复、延年益寿的功效，是我国流传年代最为久远的健身术，后来的太极、形意、八卦等健身术均受其影响。
开拓创新的淮河文化为皖北城市精神的形成积淀了厚重的文化元素，千百年来深深地影响了生活在皖北大地的儿女。皖北人在创新精神的鼓舞下努力开创“人无我有，人有我优，人优我强”、不断超越的新时代大格局。
四、“奋进”激发皖北城市精神的无限活力
奋进，即奋斗进取。奋者，蓬勃而焕发；进者，勇往而直前。奋进指不停顿，不懈怠，不气馁，不保守。它包含着认真、务实、乐观、进取的态度，凝聚着淮北人敢于拼搏、争创一流的积极进取精神，体现了淮河文化的本质和皖北城市精神的活力。
在皖北历史上，曾涌现出一大批顽强执着、奋斗不息的仁人志士，他们的人格及其文学品格彰显出皖北城市的奋进精神。
老子的“上善若水”，寓意为百折不挠、勇往直前的精神。水至柔至弱，善利万物而不争，但它具有无坚不摧、顽强不息的个性，这恰恰就是淮河文化的最高境界。庄子笔下的鲲鹏展翅九万里的朝气与乘势而上的冲劲，正是皖北城市形象的精彩写照。曹魏文化蕴含的对社会和人民的态度、人生观以及价值观等等都充分表现了奋发有为的价值取向，奠定了淮河文化以及皖北城市精神积极进取的基调。这种积极进取的精神尤以曹氏父子最为典型。曹操积极投身于平暴除乱、安时济世的时代潮流中，为开创一个崭新的世代而奋战猛进。他的乐府诗如《对酒》、《短歌行》、《观沧海》等表现了“志在千里”包容天下的情怀和勇于开拓的精神。其子曹丕、曹植有“济世拯物”的愿望和“建永世之业，流金石之功”的宏大志向，诗作如《白马篇》、《名都篇》、《黎阳作》等都表现出奋勇向前、不甘为人后的精神和超凡脱俗的气质，成为一个民族在忧患中不甘沉沦、奋发进取，召唤人们意气风发地创造新事业的时代精神的代表。
皖北自古便有习武之风。武术，可用于强身健体，可用于防身自卫，可用于抵御外侮，是古代劳动人民与天斗、积极生存、生活创造的结果，表现了奋发向上、不甘沉沦、积极有为、顽强拼搏、坚忍不拔的精神风貌。武术起源于劳动，劳动使人的肢体发生变化与进化，肌肉、韧带、骨骼的发展使人的灵巧性越来越强，从而为武术的产生奠定了基础。武术发展于部落战争，远古时期为了生存，为了氏族的繁衍和部落力量的壮大，各部落之间战事频繁，格斗动作因此得以成形和发展。据《尚书﹒大禹谟》记载，舜为氏族长，舜和其他许多氏族对苗人进行了三十天的战争，不分伯仲，后来用盾牌和羽毛（干羽）作为道具，进行了七十天的舞蹈，才震慑住苗人。这里的“舞蹈”并非今天人们所指的舞蹈。羽是指箭镞之类的进攻性武器。舜用盾和羽做武器，花了七十天的时间重新训练了部落人员，增强了部落的战斗力，促使部落人员武艺改进，本领增强，从而征服了苗人。战争为武术提供了生长的舞台，武术又为战争的胜负提供了契机。古人在与大自然作斗争、与他人争生存的过程中，将生活感悟融汇在武术中，这是氏族成员齐心协力、顽强不屈的结果，表现了强烈的乐观向上、不服输的精神气质，对当代皖北城市精神的形成产生了积极而重要的影响。
综上所述，淮河文化是盛开在皖北这块千年宝地上的一朵奇葩，而皖北城市精神就是这朵奇葩上的花蕊。那数千年丰裕厚实的历史文化资源，那奔腾不息、养育万物的淮河水，那励精图治、自强不息的奋斗精神，那志在千里、大展宏图的昂扬斗志，那悬壶济世、忧国忧民的高尚情怀等人文精华和文化元素，都深深地融汇在皖北城市精神之中。新时代，作为中华优秀传统文化的淮河文化和皖北城市精神迎来了出陈易新的发展时期。只有在传统中继承，在继承中发展，在发展中创新，实现创新性发展和创造性转化，皖北这片瑰丽的大地才能散发更加迷人的芬芳，占据更加独特的地位，赢得更加灿烂的未来！
参考文献
[1] 老子. 饶尚宽译注[M]. 北京：中华书局，2006.
[2] 杨伯峻. 孟子译注[M]. 北京：中华书局，2010.
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[4] 奚洁人等. 世界城市精神文化论[M]. 上海：学林出版社，2010.
Huai River Cultural Foundation of Urban Spirits
Zhang Lan1,2
(1. Ideological and Political Department, Bozhou College, Bozhou Anhui 236800; 2.School of Marxism, Nanjing University of Aeronautics and Astronautics, Nanjing Jiangsu 210016)
Abstract: Urban spirit contains people’s ideology and morality, values, spiritual style and cities’ history, culture, conditions, trend of development and so on. Cities on the two sides of Huai River like Bengbu, Bozhou, Fuyang, Huainan and so on are all affected by Huai River Culture. Therefore, common urban spirits with different characteristics are formed. That is, virtuous, practical, innovative and struggling. They convey the quintessence of Huai River culture and express people’s spirit realm in the north of Anhui province.
Keywords: Huai River culture; Urban spirits in the north of Anhui province; Breeding
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