来源：庄子研究会 时间：2019/3/3 10:28:06
庄子与道廉文化现代价值探微
杨燕
中国传统廉政文化源远流长，道教以其博大精深的哲学理念，成为中华民族发展成长的一条最重要血脉。庄子作为春秋战国时期清廉思想的倡导者，在其创立清廉的过程中，将道的思想内涵渗透其中，以大道从简，清静无为，崇简抑奢等信条丰富了清廉思想的内涵，其理论深邃秀永，至朴深奥，虚无恬淡，乃何天德。其道廉理论达到了忘利、忘名、忘我的高深境界。其思想包含诸多“廉洁、廉政思想元素”，两千多年后，仍指导着当今的廉政文化建设，我们深刻挖掘运用，是对廉洁、廉政文化建设的一种大胆创新和有益探索，结合当前提出的道廉文化概念，进行探讨，将其与当代廉政文化建设相结合，对于加强反腐倡廉建设，促进廉洁社会风尚形成必将起到积极的促进作用。
道廉文化，是指道家与道教思想文化中有关廉洁、廉政的文化，它体现的是以道家与道教廉洁、廉政思想为导向的世界观、人生观、价值观、道德观及行为模式。其现代价值是将优秀传统文化与当代廉政文化建设的有机结合，丰富了当代廉政文化的科学内涵，对构建中国特色的社会主义廉政文化体系具有重要意义，发挥着正本清源、激浊扬清的作用。许多精辟见解契合了当代廉政文化建设的需要，为构建中国特色的社会主义廉政文化体系，加强新时期的反腐倡廉教育，提供了宝贵的素材、深厚的思想基础；提供了形成廉洁社会风尚的文化支撑，对反腐倡廉建设具有治本价值；有利于形成崇廉尚洁的价值导向，从而为廉洁社会风尚的形成提供健康向上的文化支撑。
《庄子的清廉之道》一文中提出：“庄子主张修身养性、清静无为。虽然他淡泊名利，内心却充满着对世态的悲愤。从他的哲学有退隐、不争、率性的表象，可见其对现实有着强烈的爱憎。世人往往向往富贵功名，付出了自我遗忘或遗弃的代价，却得不偿失。对此，庄子认为，人的生命除了身与心之外，还有灵性的层次。正是这种层次，丰富了庄子的清廉思想，用“道”开拓了廉政文化的先河。”我们也深知，庄子所处的时代是春秋时期，这一时期是古代中国由奴隶制转变为封建制的大变革大过渡时代。由于农耕和铁器的使用，生产力的发展，私有土地、私人工商业和诸侯经济都获得了迅速的发展，奴隶制度严重束缚生产力的发展，奴隶主内部、奴隶主之间、新兴地主阶级与奴隶主贵族之间的矛盾斗争无比尖锐，加之骄奢淫逸的生活，周天子的权威逐渐衰落，诸侯、卿大夫在政治、经济方面的独立性大大增强。他们不仅不听周王的命令，甚至各自为政，独霸一方。大小诸侯们在贪求财富、追求政治权力的欲望的推动下，社会进入了一片混乱和无序状态。所以，庄子生活的时代是一个社会动荡、人人自危的时代。他深切地体会到，现实社会已把人变成奴隶，对人的本性作了扭曲，人们对“名”的追逐蜕变化虚伪，对“利”的渴求畸变为贪婪。“天下莫不以物易为性。”（《骈拇》）“人为物役”使人失去了独立的人格和精神的自由。世俗之人囿于“小知”，视野狭窄，像蜩与鸠一样，讽笑大鹏展翅九万里，追求什么广大和自由，而以生活在榆枋间为最大快活。如此混乱的情况下，他身在陋卷，“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。在那样的时代大背景下，他能清醒的主张，“知其不可，奈何而安之若命”，以随顺的心情面对混乱的天下，再从“道”的观点，以及万事万物形成一个整体的角度，洞见天地有大美而不掩，足以使人逍遥其中，乐而忘返。于是，提出了“清静无为”的道廉思想，他认为人生之可贵，在于能分辨不可为之事，以及主观上能调节、把握的态度。名利二字历来是世人难以舍弃的追求。名利权势原本都是身外之物，他们是为生命服务的东西。可人们往往本末倒置，喧宾夺主，甚至为了名利权势不惜牺牲自己的生命。庄子最终要提醒人的是叫做“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民”。我们真正要辩清的是外在的两个障碍，一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷失我们很多的判断，而世俗往往是一种言论，是一种眼光，可以扰乱我们的价值观。
庄子认为人之肉身是欲望的发源地。由于生存是人的第一欲望，因此，寻求第一欲望的满足是无可厚非的，问题是欲望的不断升级乃至失控，最终为贪欲所左右，不仅会阻碍人的良性发展，甚至于加速自我的毁灭。庄子说过一句惊心动魄的话,在我们的这种以圣贤为规矩法度的价值标准中,“自三代以下者,天下莫不以物易其性矣”。也就是说,从尧、舜、禹大治天下以来，人们无不在以外在的物质标准去改变人的本性。人人都看重自己的一些东西，“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下”。同样是抛去生命，听起来好像很不一样，小人为了一点点利益，可以丢了性命，大家会不齿。士为了名誉放弃了生命，大家会觉得这是应该的。士大夫为了一个家庭的利益，牺牲了自己的生命，大家会觉得很好。而圣人为了天下的安定而抛弃了个人的生命，这叫做崇高。这世界上有很多的诱惑和迷惑，“小惑易其方，大惑易其性”。就是说，小迷惑改变的是人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。“齐物论”告诉我们原本就没有是非之分，是非都是因“心”而定，都是主观意识的偏见之结果。临财莫如廉，临官莫如正。庄子在《杂物》中曰：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。庄子认为名是人类相互倾轧的原因；智是人类相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。似乎，在庄子的眼中，名利，成了一种罪过。他认为：过分的爱惜必然要付出很大的浪费，丰厚的贮藏必定招来惨重的损失。如果知道满足，就不会受到屈辱，知道适可而止，就不会遇到危险，才可以保持长久。庄子有回穿了一身破衣裳去拜访魏王，魏王见状吃惊的说：“先生何以潦倒成这个样子呢？”庄子回答道：“是贫穷而非潦倒，读书人有满腔热情却未能实践理想是潦倒，而衣裳破了，顶多是时不我予，并非潦倒。” 庄子也曾举过一个例子，那些被圈养用来祭祖的 牛，平日吃的是上等的饲料，祭扫当天还披红挂彩，可谓荣耀至极，直到血染利刃，方知大限已到；相对而言， 野鹤平日必须辛苦的寻找食物，然而却能自由自在的 过着安全无虑的生活。庄子在探究人生境界的过程中，对追逐名利的危害做了深刻剖析，发人深省。他认为，名利心过盛，禁锢天赋，塞人心智。“其嗜欲深者，其天机浅”，凡沉溺于感官享受的人，其智慧就浅薄。名利心过分强烈，会降低灵性。“名实不入，而机发于踵”，抛弃追求虚名私利的杂念，一线生机便从脚跟升起，直达全身。而名利充斥头脑，则会使人变得笨拙。
庄子主张修身养性、清静无为。他说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”束景南注曰：“《无已》主要反映了庄子去知去欲的认识观；《无功》主要反映了庄子无为的政治观；《无名》主要反映了庄子独善其身的人生观”，此“三无：观点，对每个人来说淡薄名利，精神上总也多一分快乐。我们知道道德高尚、超脱物欲、不争名利、达到忘我境界的人，才是最好的人才。庄子认为，真正的人才应心胸开阔、广博豁达，能容万物于胸中。他主张，忠诚、恭敬、有能力、有心智、守信用、清廉、守节操、仪态端庄、不乱心智，是人才必备的品德。庄子告诉人们，“有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。”能生成万物形质的，正是没有形质的先天之道。拥有众多财物的人，不可被财物所役使和牵累；不为财物所驱使，才能主宰天下万物。庄子不仅仅是劝谏世人与世无争，自己的一身就是淡泊名利，主张修身养性，清静无为。他以隐退、不争、率性为原则，突显其特立独行的人格魅力。这里有个庄子“宁做自由之龟”的故事，被大家广为传诵：“一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩”。
庄子曾多次直言:“君子不可以不刳心焉……不利货财，不近贵富；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分。”告诫天下之士须彻底抛弃私心杂念。不贪钱财，不图富贵；不以仕途通达为荣耀，不因生活穷困而失志；不将天下人的利益据为己有。如何在面对名利的诱惑中超越自我，庄子的人生哲学告诉我们：我们每个人的生命在历史的长河中只是电光石火一样转瞬即逝，在这么有限的生命里，所有的荣华富贵，是非纷争都毫无意义，人生的至高境界就是看破名利，看破内心的樊篱障碍，以淡泊的心态去面对这个浮燥急功近利的世界。
清心寡欲，常思贪欲之害。“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”斯宾诺莎认为,如果人们被感官快乐所奴役,沉溺于资财、荣誉和感官快乐的追求,是有百害而无一利的。名和利不过是限制他自由的束缚罢了，失去了名和利，庄子还能逍遥快乐的原因是他拥有大的智慧。《逍遥游》中许由说的一番话，可看出庄子对于名利的态度来，其曰：“吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”此话之底蕴实就是说：我只消填饱肚子，再有个睡觉的地方，行了；什么功名利禄，我全不在乎！庄子还认为，追求名利是没有好下场的，他在《人间世》中举例说，历史上的关龙逢（夏代人）和比干（商代人）就是因为修身求名，结果被国君所杀（桀杀关龙逢，纣杀比干）；而当初唐尧攻伐丛枝、胥敖，夏禹攻伐有扈氏，则都是为了利，结果是国破身亡。可见，名利是求不得的。所以，庄子的处世原则是：不求有功，但求无过，所谓“为善无近名，为恶无近刑”（《养生主》）也。道之道，非常道。庄子身为道教先贤，他以“任凭弱水三千,我只取一瓢饮之”高尚境界。在一个动荡喧嚣的环境中，他的思想映射出一片宁静的光辉。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”在名与利的功名之间，庄子乘物以游心，淡薄功名利禄。他藐视权贵，宁做在泥水里自由自在的神龟，也不愿被权贵和名利束缚，用铮铮铁骨演绎了春秋战国时期的《爱莲说》，用正义之言开拓了春秋战国时期清廉之道。风云谍变，沧海桑田，几千年来，“圣人无心，以百姓之心为心。”庄子厚重的清廉思想仍指导现实社会的贤达志士，为当今创建和谐社会，廉洁从政起到了良好的辅助作用。我们在史海里挖掘庄子的道廉思想，来更好的为人民服务，对加强党风廉政建设，促进领导干部廉洁自律,大有益处。庄子在古今中外享有盛誉，他的思想对中华民族的影响源远流长。其可贵的道廉思想，对于我们建立一个立党为公、执政为民、以人为本的执政党，建立廉洁奉公，全心全意为人民服务的政府具有重要的参考价值。
参考文献:
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